Stvarnost je izgubila svoj značaj.Pekseli U bolnici su dva muškarca, na suprotnim stranama sobe. Ne mogu se vidjeti, ali dovoljno su blizu da mogu razgovarati. Tjedni prolaze. Jedan čovjek opisuje pogled izvan prozora: bijeli oblaci, plavo nebo, kardinali koji prolaze. Čovjek koji sluša počinje zavidjeti - nema prozor, već prazan zid u vidnom polju. Čovjek opisuje promjenjive poglede: fantastične vjetrometine, zalaske sunca, kiše, dok ne bude dovoljno dobro da napusti bolnicu. Čovjek kraj praznog zida moli da ga premjeste u krevet drugoga, da vidi pogled o kojem su mu rekli. Ali kad se preseli, otkrije da nema prozora. Nikad nije bilo. Ono što je čovjek opisao bila je samo njegova mašta. Stvaranje slika nije imalo stvarnosti koja bi ga podržavala.
Između
Način na koji opažamo svijet fluidniji je od binarnih činjenica i fikcije. Tijekom svakog dana suočeni smo s neprekidnim feedovima slika, jezika i iskustava - neki provjerljivi, neki izmišljeni, a mnogi između. Udaljenost između autora i čitatelja povećala se u apstrakciju. Na pojedinačnoj razini, mnogi od nas odabiru prikaze svog života na društvenim mrežama, kurirajući ono što želimo nametnuti kao sliku sebe prijateljima, kolegama, strancima, a možda i najvažnije sebi. U većem opsegu, povijest funkcionira kao filtar koji predstavlja jednu sliku - ograničenu i reduktivnu verziju naše zajedničke prošlosti.
Postistina je proglašena međunarodnom riječju 2016. godine u Oxfordskom rječniku engleskog jezika. Uzmimo u obzir nedavne izbore: Ljudi u drugim dijelovima svijeta, izvan Sjedinjenih Država gdje ovo pišem, proizveli su tisuće lažnih pro-Trumpove vijesti, koje su podijeljene milijunima puta - oblikujući vjerovanja ljudi, maštajući im u bijeg. Osjećaj istine, naša želja da nešto bude istina i naša vjera u sliku koju želimo biti istinski zatamnili su samu ideju istine. Stvarnost, sa svojim složenostima, proturječnostima i izazovima, šepa na stražnju stranu klase, spuštene glave, čekajući kapicu. Izgubila je svoj značaj.
U kojem se točno trenutku stvarno pretvorilo u nestvarno, stvarnost u sanjarenje? Gdje je bila granica? - Milan Kundera , Identitet
Ikonografija roda.Srednji / Autor osiguran
Zamislite jedan najosnovniji, funkcionalni izraz dizajna: ikona znaka za kupaonicu koja označava dva definirana spola. Sad je napunjen streljivom, posebno u državi Sjeverna Karolina, gdje je donesen zakonodavni organ koji osigurava da transrodne osobe koriste samo kupaonicu koja odgovara spolu na njihovom rodnom listu. Ideja koju su vlasti definirale kao muškarca, a sada je identificira kao ženu, izazvala je bijes. Argumenti su se izvodili i držali se njih, jedan je da bi muški pedofili odjeveni u žene napali 'stvarne' žene. Ipak, stvarnost je u suprotnosti s ovom slikom grabežljivaca: Nacionalni centar za transrodnu ravnopravnost, Kampanja za ljudska prava i Američka unija za građanske slobode izvijestiti da nema statističkih dokaza ove vrste nasilja. Međutim, sukob između toga kako vidimo osobu ispred sebe i vizualnog prikaza kako bi ta osoba 'trebala izgledati' toliko je moćan da može dovesti do kaosa - čak i smrti. To je sukob netolerancije.
*****
Odlučujuća tema Trumpove kampanje bio je strah od muslimana - njihove implicitne veze s terorizmom i sigurnošću naše zemlje. Ima oko 1,6 milijardi Muslimani u svijetu, oko 23% ljudske populacije. Manje od 100 000 ljudi, izvještaj procjenjuje dvostranački centar za politiku , bore se za džihadističke ciljeve. To je, 000000025% muslimanskog stanovništva. Da biste razumjeli tu neshvatljivo malu brojku, pomnožite je s 1000 i to je još uvijek samo 0,06%. Šanse da će Amerikanac umrijeti kao rezultat terorističkih aktivnosti približno su 1 na 20 milijuna - isti statistički postotak da ćete umrijeti smrvljeni ispod kauča.
Unatoč tim izuzetno niskim statistikama, zasićeni smo slikama straha, krvavog nasilja i terora. To učinkovito utječe na to kako naš um urođeno reagira na prijetnju: Slike nasilja ne samo da proizvode jače emocije u našem umu, već dominiraju vijestima - a time i našom sviješću. To spada u ono što psiholog Daniel Kahneman naziva kaskadom dostupnosti: proces vjerovanja formiran i lakoćom slike koja dolazi na pamet i količinom dostupnosti. Kad se informacije ili slike ponavljaju iznova, bez obzira kakvu posljedicu ili stupanj opasnosti predstavljaju, postaju najrealniji i najhitniji. 
Šanse da umrete od terorističke aktivnosti u Sjedinjenim Državama jednake su tome da vas slomi namještaj.Srednji / Autor osiguran
Statistički gledano, najvjerojatnije ćemo umrijeti od nečega mnogo manje dramatičnog i živopisnog u našim mislima: bolesti srca, stanja uzrokovanog tisućama odluka, genetike, povijesti. Ali ne postoji neposredna slika njegove stvarne prijetnje. Što ako se sredstva za uništavanje terorizma preusmjere na onog što je naš, statistički gledano, najvjerojatniji krivac smrti? Ili, zamislite da se nije razgovaralo samo o zabrani ulaska muslimanima u zemlju zbog njihove sugerirane sposobnosti za terorizam, već io razgovorima o zabrani sofe zbog njihove analogne sposobnosti da nas ubiju. 
Bijela kuća, osvijetljena duginim bojama.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Prije nekoliko mjeseci Crkva Crkve Isusa Krista i svetaca posljednjih dana pozvala me da sudjelujem na panelu koji raspravlja o tome kako dizajneri mogu napredovati u granicama uspostavljene marke. To je bio dio proslave prvih smjernica marke LDS. Moja je teza bila sljedeća: da bi marka napredovala, mora postići ravnotežu između postojanosti i varijacije. Zamislite Nike, Apple ili Google, koji omogućuju evoluciju na temelju klijenata, publike, pa čak i dizajnera. Budući da Crkva LDS ne prodaje korporativni proizvod, mislio sam da bi kulturni primjer mogao imati veći utjecaj i pokazao sam duginu zastavu. Vizualna povijest zastave dokumentira kako se njezina upotreba mijenjala tijekom vremena, baš kao što su se promijenili prihvaćanje i razumijevanje LGBT zajednice. Bilo je to 3 minute prezentacije od 15 minuta.
Iz tehničkih razloga i razloga testiranja poslao sam prezentaciju timu LDS-a koji je organizirao događaj, a tada su me zamolili da uklonim dio o zastavi, jer bi se to moglo shvatiti kao provokacija. Izrazio sam da je kao dizajner bilo važno koristiti primjer kulturnog simbola koji se s vremenom mijenja, na dinamične i iznenađujuće načine koje je imao, te da je bio relevantniji od prikazivanja tradicionalnih korporativnih marki. Također sam izrazio da, ako se to ne može smatrati vizualnom studijom, možda nisam najbolja osoba koja je bila uključena u ovaj panel i raspravu. Organizator se složio i ja nisam bio dio ove rasprave. Slike, posebno stvarnost koju predstavljaju, mogu odvratiti pozornost od šireg razgovora. 
Baršunasta revolucija u Čehoslovačkoj.Wikimedia Commons
17. studenog 1989. godine ljudi iz ranije poznate Čehoslovačke započeli su pokret za rušenje svoje vlade - koji se danas naziva Baršunasta revolucija. Pasivnim otporom stotine tisuća ljudi prekinule su 41 godinu dugu komunističku vladavinu. Počelo je studentskim maršem, privukavši oko 15 000 ljudi. No, kako se brzo proširila vijest o smrti učenika - Martina Šmída - koji je ubijen tijekom marša od strane policije, demonstracije su se umnožile na više od 500 000 ljudi širom zemlje. Pristalice su se prepoznale zveckajući ključevima, što znači i otključavanje vrata i oproštaj od komunista. Tjedan dana kasnije, cjelokupno rukovodstvo Komunističke partije u Čehoslovačkoj podnijelo je ostavku.
Ali ono što ljudi nisu znali ili nisu mogli prihvatiti jest da student Martin Šmíd nije umro. Nije ubijen od strane policije. Nikada nije postojao. I njegova smrt i njegov život bila su čista fikcija koja je zasitila zemlju, potpirujući njihov cilj. Slika njegove smrti živjet će - počevši i završavajući u potpunosti u našoj mašti - a opet, pridonoseći jednom od najvećih mirnih prijenosa moći u povijesti.
Naša mašta rođena je iz naše prošlosti, naših poklona, naših nada, naših želja, naših srčanih lomova - stvarajući jedinstveno gledište. Svatko od nas ovaj pejzaž svog života dovodi do toga kako vidimo i percipiramo svijet. Svatko vidimo kroz leću najznačajnijeg okvira: vlastitog identiteta. Zanemariti ovo znači zanemariti stvarnost ljudskog bića. Ulazimo u doba obećano da će Ameriku učiniti ponovno velikom, frazu koja oslobađa našu maštu slikama željenog života, boljeg života, onoga što je sada. To je fraza koju bismo svi mogli prevesti u značenje: Učinite moj život opet sjajnim.
Sad nam je svima zajedničko jedno: postojimo u nevezanom, kavernoznom prostoru između slike i stvarnosti, odabirući dijelove informacija kako bismo dovršili sliku onoga što želimo biti stvarno. Ako komad ne odgovara, ako osporava naša uvjerenja ili ono što želimo biti istinitim, uvijek ga možemo odbaciti za onaj koji podržava ono što želimo vidjeti. Iako ovo nije novo ponašanje (poglavlje koje prethodi našem svijetu 'Post-istine' ne bi se moglo nazvati 'Istina'), sada je ispred i središte na svjetskoj pozornici, okruženo reflektorima.
Istina, izmišljotina i nejasan prostor između njih mogu izgledati isto, posebno putem digitalnih medija. Ono što vidimo i čitamo uvijek se nadopunjuje našom maštom, baš kao što cigli treba žbuka za dovršavanje zgrade. Da bismo izašli iz svog individualnog okvira - naše zadane postavke, kako se na nju pozivao David Foster Wallace - možemo osporiti svoje pretpostavke i uvjerenja obrazovanjem, dokazima i iskustvom.
Ovo podiže odgovornost svih u komunikaciji, posebno dizajnera. Naša sposobnost da oblikujemo informacije, jasnoću ideje i oblik činjenici najvažniji je doprinos našem svijetu.
Uloga dizajna nikada nije bila važnija u našoj potrazi za razumijevanjem.
Viđenje dolazi prije riječi ... To je viđenje koje uspostavlja naše mjesto u okolnom svijetu; taj svijet objašnjavamo riječima, ali riječi nikada ne mogu poništiti činjenicu da smo njime okruženi. Odnos između onoga što vidimo i onoga što znamo nikada nije riješen. —John Berger
Sue Walsh je kreativni direktor u SYPartneri i fakultet na Škola vizualnih umjetnosti . Sue je bivša viša umjetnička direktorica u Milton Glaser Incorporated . Ovaj je članak izvorno objavljen u objavio SYPartners .
