Fotografija ljubaznošću Laure Kipnis. Muka profesorice filma na Sveučilištu Northwestern Laure Kipnis, dovučeni prije sud za rodnu ravnopravnost u kampusu za objavljivanje kritičar trenutne opsjednutosti akademskim krugovima seksualnim zlouporabama, pouzdano je donio reakciju protiv političke korektnosti mjesta s lijeve strane centra kao što su Vox . Ali ovo je samo najnoviji incident u kulturnim ratovima oko socijalne pravde koji su pustošili u širokom spektru zajednica - uključujući, ali ne ograničavajući se na, sveučilišta, književni svijet, naučnofantastični fan i ateistički / skeptični pokret .
Napredujući križari koji su vodili ove ratove njihovi su internetski neprijatelji prozvali ratnike socijalne pravde ili SJW. Neki aktivisti s lijeve strane ponosno zagrli etiketu , kukajući da puno govori o drugoj strani da socijalnu pravdu koristi kao podrugljiv epitet. Ali zapravo se u ovoj verziji socijalne pravde uopće ne radi o socijalnoj pravdi. To je kultna, u biti totalitarna ideologija, duboko neprijatna - kao što su liberali poput Jonathan Chait upozoriti u New York magazin - prema tradicionalnim vrijednostima liberalne ljevice, i to ne samo zbog neprijateljstva pokreta prema slobodi štetnog govora.
U osnovi dogme socijalne pravde je fiksacija na identitet i privilegiranje. Neki od ovih rasprava dotiču se stvarnih i jasnih nepravdi: na primjer, raširena tendencija policije i drugih da Afroamerikance, posebno mlade i muške, tretiraju kao potencijalne prekršitelje zakona. Ipak, čak i ovdje retorika privilegiranja stvara mnogo više topline nego svjetlosti. Sociologinja s Kalifornijskog merceda Tanya Bolash-Goza, koja prihvaća pogled ljevice socijalne pravde na sveprisutni strukturni rasizam u Americi, ističe da izraz bijela privilegija pretvara ono što bi trebalo biti norma za sve - da ga policajci ne uznemiravaju ili vlasnici trgovina sumnjičavo gledaju u posebnu prednost u kojoj bijelci nepravedno uživaju. (Zapravo, u svom rječničkom značenju privilegija se odnosi na prava ili beneficije koje imaju odabrani, a ne većina.) Ovaj jezik ne govori o crnom boljitku, već o bijeloj krivnji. Također briše činjenicu da se privilegija proteže na mnoge nebijele skupine, poput Azijata.
Retorika privilegija nudi apsurdno pojednostavljeni pogled na složenu društvenu dinamiku. Široko citiran esej znanstveno-fantastični pro-socijalni pravnik John Scalzi pokušava objasniti privilegij geekovima tvrdeći da je to što sam ravno bijel muškarac slično igranju video igre u najnižoj postavci poteškoće. Je li bijelom sinu siromašne samohrane majke lakše nego kćeri bogatog crnog para? Kao manju naknadnu pomisao, gospodin Scalzi spominje da bi igračima u drugim skupinama moglo biti bolje ako započnu s više bodova u područjima poput bogatstva. Ali općenito, lijeva socijalna pravda naporno izbjegava pitanje socioekonomske pozadine, koja je, unatoč pokretljivosti prema gore, zasigurno najopipljiviji i najukorijenjeni oblik stvarnih privilegija u modernom američkom društvu. Umjesto toga, fokus je na rasnim, seksualnim i kulturnim identitetima.
Dok diskurs socijalne pravde obuhvaća presječnost - razumijevanje da različiti oblici društvene prednosti i nepovoljnosti međusobno djeluju - to gotovo nikad ne ide u korist privilegiranim. Stoga intersekcionalnost može značiti prepoznavanje da žene s invaliditetom koje su pretučene pate i od seksizma i od sposobnosti. Prepoznajući da muškarci s invaliditetom mogu biti izloženi većem riziku od zlostavljanja supružnika jer invalidnost preokreće uobičajenu mušku prednost u snazi? Ne tako puno. Da bi se priznale prednosti koje uživaju potlačeni - na primjer, spolna pristranost favoriziranje okrivljenica u kaznenim predmetima ili majki u pritvoru - čista je hereza. Jedina moralna dvojba je koja ugnjetavani identitet prevladava: koja rasa ili spol, seksualnost ili religija.
Ova hijerarhija politike identiteta može dovesti do nekih bizarnih inverzija progresivnih vrijednosti. Dakle, budući da su muslimani klasificirani kao marginalizirani i neprivilegirani u zapadnim strukturama moći, kritičari mizoginije i homofobije u fundamentalističkom islamu riskiraju da budu kažnjeni zbog Islamofobična predrasuda. Charlie hebdo , uvjerljivo ljevičarski francuski magazin ubojito napadnut u siječnju u znak odmazde za svoje crtane filmove Mohammed, prokazao je broj ljevičarskih kritičara koji su smatrali da satirični napadi časopisa na islam (zajedno s drugim organiziranim religijama) izbijaju na nemoćne. Ljudi s puškama koji su pucali u dvanaest Charlie djelatnici su vjerojatno udarali.
S druge strane, budući da se danas u zapadnom društvu Židove smatra privilegiranijima, diskurs socijalne pravde stidljivo zaobilazi antisemitizam - zasigurno jedan od najopasnijih oblika fanatizma u zapadnoj povijesti. Salon, manje-više the Istina današnje socijalne pravde lijevo, nedavno otrčao komad tvrdeći da nadolazeće ponovno pokretanje X-Men franšiza bi trebala izmisliti svog lika Magneta, židovskog preživjelog Auschwitza, kao crnca kako bi postala stvarna u vezi s rasom. 
Magneto - X-Men: otet lopov. (Foto: Youtube)
Praktični učinci takve ideologije socijalne pravde mogu se vidjeti u zajednicama u kojima ona cvjeta (uglavnom u kampusima i na mreži). To je obrnuti kastni sustav u kojem status i vrijednost osobe u potpunosti ovise o njenom opaženom ugnjetavanju i nedostatku. Nijanse ranga mogu biti jednako krute kao u najsitnije hijerarhijskom tradicionalnom društvu. Bijelka uzrujana uvredljivim komentarom bijelca kvalificira se za suosjećanje i podršku; bjelkinja izbezumljena zbog rasparanja žene u boji zbog očitog rasnog promašaja može se ismijati zbog bijelih djevojačkih suza. Međutim, ako se pokaže da je žrtva silovanja , ruglo vjerojatno prelazi crtu. S druge strane, ravno bijeli mužjak razbacila internetska rulja za neka nejasna kaznena djela koja se smatraju mizoginima i rasistima mogu pozvati još vitriola otkrivajući da je preživjeli seksualno zlostavljanje koji pati od posttraumatskog stresa.
Nedavna kontroverza u svijetu znanstvene fantastike ilustrira ovu otrovnu atmosferu. Prije nekoliko mjeseci mnogi su znanstvenofantastični pisci i obožavatelji bili potreseni otkrivenje da je Benjanun Sriduangkaew, mlada tajlandska ženska autorica, ne samo udvostručena kao militantni bloger socijalne pravde, već je imala i treći identitet zloglasnog trolla LiveJournala poznatog po silnom uznemiravanju, uključujući smrt i prijetnje silovanjem - često prema bijelim, ženskim ili transrodnim žrtvama. Ipak, gospođa Sriduangkaew pronašla je pristalice koje su skandal vidjele kao, po riječima a Dnevna točka članak, primjer bijelog privilegija koji pokušava ušutkati pisce u boji. Sam članak pristupio je pitanju zaslužuje li oproštenje u golo političkom smislu: Sriduangkaew [je] vrsna, voljena spisateljica čiji je multikulturni glas važan dodatak rijetkoj populaciji nebijelih pisaca u svijetu spekulativnog izdavaštva. S druge strane, njezin glas trola često je djelovao preglasno utišavajući druge članove marginaliziranih identiteta. Neki su pokušali obraniti gospođu Sriduangkaew ističući da su joj većina meta bijeli muškarci.
U ovom podneblju ne čudi da bi neko vrijeme muški pjesnik pisao mučno pismo književnom blogu pitajući se bi li trebao prestati pisati: osjeća se krivim zbog pisanja iz bijele muške perspektive, ali također brine da bi, ako piše glasom žena ili manjina, kolonizirao njihove priče.
Raditi na ispravljanju nepravdi plemenit je cilj - koji objašnjava privlačnost pokreta socijalne pravde mnogim poštenim ljudima. Ali pokret u sadašnjem obliku nije riječ o tome. Uzdiže ekstremnu i polarizirajuću verziju politike identiteta u kojoj su pojedinci malo više od zbroja njihovih etiketa. Potiče ležanje u bijesu i krivnji. Promovira netrpeljivost i politizaciju svega. Mora se zaustaviti - ne samo radi slobode, već i radi ljubaznijeg, poštenijeg društva.
***
Cathy Young kolumnistica je za RealClearPolitics, a također je urednica u časopisu Razlog časopis. Možete je pratiti na Twitteru na @ CathyYoung63 .
Pročitajte o sljedećem L. Ron Hubbard ili Marshall McLuhan
