Ako pokušamo odgurnuti svoju bol, bila ona tjelesna ili emocionalna, gotovo uvijek imamo još veću patnju.Pekseli Pati je prilično dramatična riječ. Većina ljudi ne misli da se taj izraz odnosi na njih. Ne patim, kažu. Zamišljaju djecu kako gladuju u afričkoj zemlji pogođenoj glađu ili izbjeglice koje bježe od rata na Bliskom Istoku ili ljude pogođene razornim bolestima. Zamišljamo da, ako budemo dobri i pažljivi, budemo pozitivni, igramo se prema pravilima i ignoriramo ono što je na vijestima svake večeri, onda nam se to neće dogoditi. Mi mislimo patnja je negdje drugdje .
Ali patnja je posvuda. Ovo je jedna od najtežih istina postojanja.
Tijekom posljednjih trideset godina sjedio sam na provaliji smrti s nekoliko tisuća ljudi. Neki su umrli puni razočaranja. Drugi su procvjetali i zakoračili kroz ta vrata puni čuda. Mnogi od njih naučili su me što to znači istinski razumjeti bol i patnju .
Patnja se zaljubljuje, a zatim postaje samozadovoljna. Patnja je nemogućnost povezivanja s našom djecom. Naša je tjeskoba zbog onoga što će se sutra dogoditi na poslu. Patnja je znati da će vam krov procuriti u sljedećoj kišnoj oluji. Napokon kupuje taj sjajni novi pametni telefon, a zatim se vidi oglas za još noviji uređaj s postupnim poboljšanjima. Nadajući se da će se vaša tvrtka riješiti vašeg mrzovoljnog šefa kojem još ostaje godina do umirovljenja. Misleći da se život kreće prebrzo ili presporo. Ne dobiti ono što želite, dobiti ono što ne želite ili dobiti ono što želite, ali bojati se da ćete ga izgubiti - sve je to patnja. Bolest je patnja, starost pati, pa tako i umire .
U budizmu je stara palijska riječ za patnju dukkha , što se ponekad prevodi kao tjeskoba ili jednostavnije kao nezadovoljstvo ili čak stres. Dukkha proizlazi iz neznanja, iz nerazumijevanja da je sve neprolazno, nepouzdano i neprocjenjivo - i želje da to bude drugačije. Želimo tvrditi da su naša dobra, odnosi i čak identitet nepromjenjivi, ali ne možemo. Svi se neprestano transformiraju i provlače nam se kroz prste.
Mislimo da su nam potrebni uvjeti našeg života kako bi nam pouzdano pružili ono što želimo. Želimo konstruirati idealnu budućnost ili nostalgično proživjeti savršenu prošlost. Pogrešno vjerujemo da će nas to usrećiti. Ali svi možemo vidjeti da čak i oni ljudi koji shvaćaju izvanredne uvjete u životu još uvijek pate. Čak i ako smo bogati, lijepi, pametni, savršenog zdravlja i blagoslovljeni divnim obiteljima i prijateljstvima, s vremenom će se oni slomiti, uništiti i promijeniti ... ili ćemo jednostavno izgubiti interes. Na nekoj razini znamo da je to slučaj, ali čini se da ne možemo prestati hvatati te savršene uvjete.
Izvorno, riječ dukkha odnosila se na osovinu koja se nije sasvim uklopila u glavčinu kotača na volovskoj kočiji. Vozio sam se onim drvenim kolima u Indiji. Odskakanje gore-dolje po zemljanim cestama punim rupa stvoreno je za prilično grubo putovanje. Kada osovina i glavčina nisu bili pravilno poravnati, vožnja je bila izuzetno neravnina.
Recimo da vas otpuštaju s posla. To je nesumnjivo stresan događaj. Ali patnja je uvelike pretjerana ako odbijete prihvatiti ono što se dogodilo kao trenutnu stvarnost. U tako teškim okolnostima, sami sebi govorimo stvari poput: To nije fer. Ovo ne može biti istina. Ovo nije onako kako bi trebalo biti, što samo uzrokuje da patimo više. Ovdje je kritična točka da prihvaćanje ne zahtijeva dogovor. Možda još uvijek želimo raditi na tome da promijenimo svoje životne okolnosti. Ali ne možete napraviti promjenu dok prvo ne prihvatite istinu onoga što je ispred vas, širom otvorenih očiju.
Dukkha dolazi iz mentalne i emocionalne zbrke nevidjenja i prihvaćanja uvjeta života onakvih kakvi zapravo postoje. Uvijek nešto želimo. Čini se da ono što nikada nismo imali je dovoljno. Želimo zanemariti privremenost trajnosti. A to stvara nezadovoljstvo, strah, koji tutnji ispod naše svijesti i tjera nas da se ponašamo na način koji pogoršava, a ne ublažava bol.
Koji je alternativni način rješavanja neizbježnog života dukkha ?
Prvi korak je shvatiti da bol i patnja zapravo dva su usko povezana, a različita iskustva . Poznata izreka kaže: Bol je neizbježna; patnja nije obavezna. To otprilike sažima.
Ako ste živi, iskusit ćete bol. Svatko ima drugačiji prag boli, a opet svi ga doživljavamo tijekom svog života. Fizička bol je unutarnji alarm živčanog sustava, vaše tijelo reagira na potencijalno štetni podražaj. Stvara neugodno osjetilno iskustvo, poput gladi, iscrpljenosti, uzrujanog trbuha, lupajuće glavobolje ili bolova od artritisa. Bol također može poprimiti emocionalni oblik, poput simpatije slomljenog srca ili tuge zbog gubitka.
Dakle, postoji bol, od koje se ne može pobjeći. A tu je i patnja, oko koje možemo nešto poduzeti. Patnja se obično događa kao lančana reakcija: poticaj-misao-reakcija . Mnogo puta nemamo kontrolu nad podražajem koji nam uzrokuje bol. Ali svoj odnos možemo preusmjeriti na misli i emocionalne reakcije na bol, koje često pojačavaju našu patnju.
Patnja se odnosi na percepciju i interpretaciju. To je naš mentalni i emocionalni odnos prema onome što se prvo doživljava kao neugodno ili nepoželjno iskustvo. Naše priče i uvjerenja o onome što se događa ili se dogodilo oblikuju našu interpretaciju toga. Kad stvari ne idu prema planu, neki ljudi vjeruju da su bespomoćne žrtve ili da su dobili ono što su zaslužili. To dovodi do rezignacije i apatije. Kad nas uhvati tjeskoba i zabrinutost zbog onoga što bi se moglo dogoditi u budućnosti, to se brzo može razviti u mrežu straha s kojom nije lako uspostaviti vezu.
Otvarajući se bolovima u sadašnjem trenutku, možda ćemo moći nešto poboljšati, možda ne, ali sigurno možemo primijetiti kako naš stav prema iskustvu utječe na ono što se događa. Moja reakcija na bol, čak i na pomisao na bol, sve mijenja. To može povećati ili smanjiti moju patnju. Uvijek mi se sviđala formula:
Ako pokušamo odgurnuti svoju bol, bila ona tjelesna ili emocionalna, gotovo uvijek imamo još veću patnju. Kada se otvorimo patnji, raspitujemo se u nju umjesto da je negiramo, vidimo kako bismo je mogli iskoristiti u svom životu.
Spremnost da budemo uz našu patnju rađa unutarnju snalažljivost koju možemo prenijeti u sva područja svog života. Doznajemo da se ono čemu dajemo prostora može kretati. Naši osjećaji nelagode ili tjeskobe, frustracije ili bijesa mogu se slobodno otvoriti, otvoriti i otkriti njihove prave uzroke. Često dopuštajući da se pojavi naša bol, otkrivamo točku tišine, čak i mirnoće - upravo usred patnje.
Okretanje prema našoj patnji presudan je dio dobrodošlice svemu i odbijanja ničega. Ovaj poziv znači da nijedan dio nas samih ili našeg iskustva ne može biti izostavljen: ni radost i čuđenje, ni bol i tjeskoba. Svi su utkani kroz samo tkivo našega života. Kad prihvatimo tu istinu, kročimo potpunije u život.
Frank Ostaseski je suosnivač tvrtke Projekt Zen hospica i Institut Metta , predavač na Medicinskom fakultetu Harvard i klinici Mayo te učitelj na velikim duhovnim konferencijama i centrima širom svijeta. Njegova nova knjiga, Pet poziva: Otkrivanje kako nas smrt može naučiti o tome da živimo u potpunosti , sada je dostupan.
