Lupe Fiasco.Facebook Kad nadasve talentirani i socijalno svjesni Lupe Fiasco izda svoj šesti LP, Laka droga , sutra će oni koji traže natuknice antisemitske retorike veliku pažnju posvetiti podtekstu i temama njegovih rima.
Sredinom prosinca reper je podijelio singl pod nazivom N.E.R.D., koji je osvijetlio glazbenu zajednicu za ovu posebno liniju za podizanje obrva: Umjetnike pljačkaju zbog objavljivanja / Prljavi židovski izvršitelji koji misle da je to milostinja iz saveza.
Kao što bismo mogli zamisliti, uskočila je Liga protiv klevete, a izvršni direktor ADL-a Jonathan Greenblatt objavio je izjavu:
Ti tekstovi pojačavaju antisemitski mit o židovskoj kontroli glazbene industrije, stereotip koji su posljednjih godina eksploatirali poznati hatemeri. Neodgovorno je da umjetnik snimanja ovjekovječi mrski antisemitski stereotip o ‘pohlepnom Židovu.’ Čak i ako Lupe Fiasco ima zabrinutosti zbog iskorištavanja svog umjetničkog stvaralaštva, žalosno je stigmatizirati cijelu grupu kao odgovor. Fiasco ima dobro stečenu reputaciju vrlo cijenjenog hip-hop umjetnika. U vrijeme kada postoje značajne podjele u cijeloj zemlji, razočarani smo što nije odlučio koristiti svoju platformu i glas za promicanje sveobuhvatnije poruke.
Nakon toga Greenblatt je tvitnuo u Fiascu, pitajući zašto ne koristi svoju pozornicu za promicanje inkluzivnosti, a Fiasco je uzvratio udarac.
Žao mi je Massa ... .Ide mi bolje sljedeći put, odjebi odavde https://t.co/D4UNsWNkJR
- DROGI Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosinca 2016
U naknadnom naletu tweetova, Fiasco je pojasnio sentiment koji je pokušavao komunicirati putem teksta, pokazujući fotografije s prošlih sastanaka sa židovskim intelektualcima poput Howarda Zinna i Noama Chomskog, dok je donekle pojasnio svoju razliku između onih zbog kojih se osjećao prevarenima i religije u kojoj je živio. njegova cjelina.
To se događa na Lupe Fiascu, koncertu na Sveučilištu Columbia u New Yorku ... jebote, o čemu to pričaš ??? Photoshopped zar ne? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DROGI Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosinca 2016
Napravio sam i jedan s Noamom. hes iz Plemena previše zar ne? Ma to je točno, svi ga previše smatrate antisemitom ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DROGI Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosinca 2016
Što kažeš na ovog tipa @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Poznajete jednog od mojih mentora i intelektualnih resursa. On je samo polu-semit, zar ne? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DROGI Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosinca 2016
Riješiti problem. Ne osuđuj žrtve, jebeni propalice. Šalom Salaam i Laku noć. @JGreenblattADL
- DROGI Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosinca 2016
Nekoliko dana nakon komentara, Fiasco se vratio na Twitter kako bi konkretno imenovao Židove u glazbenom poslu za koji je smatrao da ga je prevario, uključujući bivšeg izvršnog direktora Warner Musica Lyor Cohena i trenutnog predsjednika tvrtke Craiga Kallmana.
Lyon Cohen rekao mi je da možda neće poštovati uvjete postojećeg ugovora ako nisam potpisao ugovor koji je promijenio uvjete postojećeg, napisao je. Craig Kallman jednom je u tajnosti pregovarao o ugovoru u kojem je rečeno da sam pristao ustupiti 85% svojih prava na pub nad pjesmom Airplanes svojim producentima.
Potom je tweetovao o tome kako mu je židovski odvjetnik kojeg je unajmio za borbu protiv Atlantika uzeo 5 posto svega, što je iznosilo 100 dolara, ooo, a snaga njegove govorne istine na vlasti postala je pomalo razvodnjena njegovim logičkim razmakom.
Jedna stvar koju me naučio odrastajući u loncu u Miamiju, država Fla., Jest da neki stereotipi postaju opasni kada promatrač pojača i primijeni svoje promatranje od nekih prema svima. Razlika između kulturološkog promatranja i stereotipa leži u tom pojačavanju opaženog uzorka u apsolutnu istinu.
Ali kao ponosni Židov, fascinira me prilika za dijalog koju je otvorio Fiasco. Povijesna je stvarnost da su židovski vlasnici i proizvođači etiketa imati igrao je ogromnu ulogu u oblikovanju glazbene industrije, a velik dio te uloge bio je na leđima crnaca.
Još stvarnost je takva da su skupine poput The Nation of Islam i njihovih izdanaka The Five-Percent Nation imale dubok utjecaj na oblikovanje kulturne svijesti u rap glazbi, a velik dio te kulturne svijesti uključivao je i antisemitske generalizacije o svi Židovi zasnovani na stanodavcima, vlasnicima zalagaonica i ljudima iz glazbene industrije s kojima su komunicirali crnci.
To je komplicirana povijest koju vrijedi raspakirati, jer srž istine koja se otkriva jest istina zajedničke povijesti - kultura koje međusobno dijele više zajedničkog nego što se itko želi sjetiti. Crna i židovska povijest nastale su ropstvom, dijasporom i raseljavanjem. Nadam se da ćemo se istražujući ulogu podjele glazbene industrije u daljnjem lomljenju te podjele, možemo usredotočiti na ono što nas čini istima.
Povijesno gledano, Židovi su radili poslove za koje je plemstvo smatralo da su nečisti ili prljavi. U srednjem vijeku crkva je smatrala da je rukovanje novcem grijeh protiv Boga, pa smo postali poreznici. U potezu kulturne rekultivacije i mi smo krenuli s tim. A kad su židovski imigranti posao potražili u Americi čak rasno segregiranijoj nego sada, brzo su se prilagodili da djeluju kao zemljoposjednici i zastupnici zalagaonica u Harlemu, što im je bilo jedino jedino otvoreno u to vrijeme.
James Baldwin ispričao je ove godine, odrastajući u Harlemu, i jezgrovito objašnjava kako je potican animus:
[I] u Harlemu…. naši ... stanodavci su bili Židovi i mi smo ih mrzili. Mrzili smo ih jer su bili strašni stanodavci i nisu se brinuli o zgradama. Vlasnik trgovine mješovitom robom bio je Židov ... Mesar je bio Židov i, da, sigurno smo platili više komada mesa nego drugi građani New Yorka i vrlo često smo kući nosili uvrede zajedno s mesom ... a zalagatelj bio Židov —Možda smo ga mrzili najviše od svega.
No, ubrzo nakon što je shvatio da Židovi s kojima je imao posla nisu na vrhu prehrambenog lanca:
Prvi bijelac kojeg sam ikad vidio bio je židovski upravitelj koji je stigao naplatiti najamninu, a najam je skupio jer nije bio vlasnik zgrade. Zapravo, nikada nisam vidio nikoga od ljudi koji su posjedovali bilo koju zgradu u kojoj smo se tako dugo ribali i trpjeli, sve dok nisam postao odrastao čovjek i poznat. Nitko od njih nije bio Židov. I nisam bio glup: piljar i drogerija bili su, na primjer, Židovi i bili su jako dragi i prema meni, i prema nama ... Ubojicu sam poznavao kad sam je vidio, a ljudi koji su me pokušavali ubiti nisu bili Židovi. 
Poznati harlemski jazz klub Apollo Theatre 1950-ih.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Dr. Martin Luther King, mlađi, taj je odnos objasnio početkom napetosti između crnaca i židovskih zajednica:
Kad smo radili u Chicagu, imali smo brojne štrajkove stanarine na zapadnoj strani, i nažalost istina je da su u većini slučajeva osobe protiv kojih smo morali štrajkati bili židovski iznajmljivači ... Živjeli smo u siromašnom stanu u vlasništvu Židov i niz drugih, i morali smo štrajkati stanarinu. Plaćali smo 94 dolara za četiri istrošene, otrcane sobe i .... otkrili smo da bijelci ... plaćaju samo 78 dolara mjesečno. Plaćali smo 20 posto poreza.
Crnac na kraju plaća porez na boje, a to se dogodilo u slučajevima kada su se Crnci zapravo suočili sa Židovima kao stanodavcem ili skladištarom. Neracionalne izjave koje su dane rezultat su ovih sukoba.
Pozivajući se na Baldwinova zapažanja o njegovom odnosu s mesarkom koji mu je naplaćivao više za komade mesa, posve je moguće da je jednostavno došlo do istinskog rasizma. Mogu razgovarati s intenzivno pravoslavnim Hassidima u Brooklynu, koji još uvijek uglavnom djeluju kao slummore, kao da su definitivno i objektivno rasisti. Njihova otočna kultura i dogmatska interpretacija spisa natjeraju ih da se boje onih koje ne razumiju i opravdava svetiji od vas osjećaj isključenosti da se čak i ja, kao svjetovni Židov, osjećam preplavljeno u meni u različitom obliku isključenja, prezira, i opća drugost.
No, utoliko što se te napetosti temelje na blizini i stereotipima, glazbena industrija igrala je veliku ulogu u njihovom pogoršanju. Većina izdavača i autori pjesama Tin Pan Alley bili su Židovi - jer im je uskraćivan rad u drugim profesijama, nova, neafirmirana industrija postala je najbolji put prema uspješnim igračima u američkom životu. Ali glazba s početka 20. stoljeća obiluje židovskim prisvajanjem identiteta crnaca, a nekoliko znanstvenika sugeriralo je da su Židovi sebe smatrali pravim tumačima crnačke kulture.
Stereotipi i rasizam definitivno su prevladavali i među Židovima u zabavnom poslu. Židovske žene vodviljanke na prijelazu stoljeća popularizirale su mjesto o kojem se danas malo raspravlja i pogrešno shvaća, poznato kao 'vikanje kuna' piše Pamela Brown Levitt.
Pokušavajući probiti se u zabavni posao, estetika [poduzetnika Tin Pan Alley] bila je ograničena u žestoko anticrnom i ksenofobnom miljeu. Sredinom 1880-ih osnovali su čvrsto povezanu industriju Tin Pan Alleyja koja je dominirala vodviljem i ranim crnim mjuziklima ... Zamišljena kao komedija, pjesma Coon kretala se od šaljivih i odbojnih do okrutnih i sadističkih ... Coon pjesme i ilustrirane pjesme pokriva širene klevetničke slike crnaca u jedva kodiranim klevetničkim tekstovima. Na primjer, riječ 'N' i povezani zaključci poslani su u riječi poput 'mamica', 'medeni dječak', 'pickinniny', 'čokolada', 'lubenica', 'oposum' i najrasprostranjeniji 'coon'. 
Igrač jazz klavira Pete Johnson svira sa svojim jazz orkestrom u klubu u New Yorku 50-ih.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Ovo iskorištavanje i rasizam nastavilo se daleko u doba jazza, kada su vlasnici židovskih etiketa često iskorištavali crne umjetnike s malo glazbene pronicljivosti, ne plaćajući im ništa za njihov rad i izbacivajući loše snimljene trkačke snimke plaćajući izvođaču bocom cuge .
A židovsko podzemlje u velikoj je mjeri kontroliralo živu jazz scenu, s namjerom segregacije:
Židovski su gangsteri posjećivali noćne klubove ... Zapravo, likovi židovskog podzemlja posjedovali su mnogo noćnih lonaca i spikeazija. U New Yorku je Nizozemski Schultz bio vlasnik kluba ambasada. Charley 'King' Solomon posjedovao je bostonski Coconut Grove, piše Robert Rockaway. U Newarku je Longy Zwillman posjedovao Plavo ogledalo i klub Casablanca. Boo Boo Hoff posjedovao je kafić Picadilly u Philadelphiji. Detroitova [židovska] purpurna banda posjedovala je kafić Luigi's, jedan od bogatijih gradskih klubova. Židovski pjevači i komičari, poput Al Jolsona, Eddieja Cantora, Fanny Brice i Sophie Tucker svirali su u mafijaškim klubovima.
Nastavio se očitovati i kroz popularnost blues glazbe. Uzmimo u obzir Leonarda i Phillipa Chessa, židovske imigrante iz Poljske koji su osnovali osnovnu etiketu Chess Records, u kojoj su nastupali umjetnici poput Boa Diddleya, Howlina Wolfa, Muddy Waters, Johna Lee Hookera, Ette James i Chucka Berryja.
Neki su Leonarda i Phillipa Chess nazvali vizionarima koji su prepoznali potencijal u visceralnom bluesu nakon Drugog svjetskog rata u Chicagu, napisao je bluesman Willie Dixon u svojoj autobiografiji. Daleko veći broj braće Chess označio je kao eksploatatore koji su sustavno iskorištavali umjetnike koji su stvarali tu glazbu.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Ova se povijest nastavlja kada čujemo kako su Georgea Clintona prevarili za izdavačka prava na njegove najklasičnije pjesme ili kad je Ice Cube zastenjao kako je MC Ren pustio Židova da mi razbije posadu u odnosu na NWA-in diskutabilni kriminalni menadžer, pokojni Jerry Heller.
Tako da se stvarno osjećam empatično prema narativu koji je predstavljen crnoj Americi o mom narodu i ne mogu ne osjetiti da moj narod snosi glavnu odgovornost za njegovanje većeg dijela zavjereničkog antisemitizma koji je procvjetao u crnačke zajednice.
Što ne znači da je O.K. kad bivši član Javnog neprijatelja profesor Griff citira Henryja Forda Međunarodni Židov ili je mural Malcolma X okružen Davidovim zvijezdama, dolarskim znakovima, lubanjama i prekriženim kostima uz frazu African Blood u državi San Francisco. Ti su se incidenti nastavili tijekom 90-ih do danas, ali temelj za njih uvelike su postavljeni kroz intimne, obespravljujuće radne odnose između dviju zajednica. Čini se da su od tih veza Židovi u glazbenoj industriji saučesnici u većini bambusa.
Ali ne postoji niti jedan Židov, unatoč tome koliko se crnim Amerikancima narativ može činiti osobnim i povijesno dosljednim. U slučaju crno-židovskih odnosa, dvosmislenost židovske bjeline također se odigrala obrnuto, piše Cheryl Lynn Greenberg u Problemi s vodama: crno-židovski odnosi u američkom stoljeću .
Ako Židovi nisu bili u potpunosti bijeli, unatoč tome, oni su često u mislima crnaca 'zauzimali' za bijelce i upijali svu silu njihove rasne ogorčenosti, promičene i propincijom i sveprisutnošću antisemitizma. [J] ust kao društvo mora imati žrtvenog jarca, primijetio je James Baldwin, 'pa mržnja mora imati simbol. Georgia ima Crnca, a Harlem Židova. ' Raspakirati utrku iz etničke ili vjerske pripadnosti izazov je, pogotovo kad sami igrači nisu bili previše jasni u pogledu razlike .
Dr. Cornell West ponovio je sličan osjećaj iz svojih često citiranih spisa o vezi:
Crni antisemitizam oblik je ogorčenosti i zavisti prema underdogima, usmjeren prema drugom autsajderu koji je ušao u američko društvo. Izvanredna mobilnost američkih Židova prema gore - ukorijenjena uglavnom u povijesti i kulturi koja daje prednost visokom obrazovanju i samoorganizaciji - lako se pridaje mitovima o židovskom jedinstvu i homogenosti koji su stekli val među ostalim skupinama, posebno među relativno neorganiziranim skupinama poput crnih Amerikanaca.
Visoka vidljivost Židova u gornjim dijelovima akademije, novinarstva, industrije zabave i profesija - iako manje postotne u korporativnoj Americi i nacionalnom političkom uredu - manje se gleda kao rezultat napornog rada i pošteno osvojenog uspjeha a više kao favoriziranje i nepotizam među Židovima. Ironično, pozivi na crnu solidarnost i postignuća često su oblikovani na mitovima o židovskom jedinstvu - jer obje skupine odgovaraju na američku ksenofobiju i rasizam. Ali u vremenima poput ovih, neki crnci gledaju na Židove prije kao na prepreke nego na saveznike u borbi za rasnu pravdu.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Dok dr. West aludira na obrasce trajnog nepovjerenja i nepovezanosti između crnačke američke kulture i ljudi koji su odigrali ulogu u njezinu univerzalnom širenju medija, on izostavlja zavjeru kojom oni kontroliraju medije jer priznaje kako oni funkcioniraju s istim reduktivnim pretjerano pojednostavljenje koje Židovi kontroliraju nad svim novčanim zahtjevima, negirajući povijest židovske asimilacije u društva i gospodarstva koja su i nas dugo držala na rubu uspjeha.
Lupea Fiasca trebali bismo, međutim, slušati njegovu temeljnu poruku, osim njegovih odbacivačkih riječi o Židovima. Mi Židovi se moramo izolirati od tipiziranja i stereotipa koji su nas negativno definirali, a ne od početka dolaziti na ljude s predavanjem o inkluzivnosti ili antisemitizmu, čak i ako je to osjećaj kao da i mi odgovaramo. Možemo se izolirati zbog priznavanja povijesnih temelja iz kojih su rođeni stereotipi i pokušavanja suzbijanja bilo kakvih sadašnjih znakova takvog opaženog iskorištavanja koji traju do danas.
Fiasco traži određenu odgovornost židovskih ličnosti u glazbenoj industriji kako bi priznao ovu bolnu i ružnu povijest u kojoj smo sudjelovali u ovjekovječenju, i želi vidjeti reformu samog sustava prema onome što on smatra sramotnim poslovanjem kao i obično. I premda je Greenblatt iz ADL-a istaknuo kako napominje da Lupeova sredstva govorenja svoje istine rađaju ružne, dugo održavane stereotipe o Židovima od strane crnačke zajednice, što njegov ulog u raspravi ne bi trebalo učiniti nevaljanim.
Možemo prepoznati da ponašanje određenih Židova nije ponašanje svih Židova najbolje promatrajući ultra-pravoslavni neokontigent u Washingtonu, svijetu daleko od progresivnih, socijalističkih temelja Židova poput Bernieja Sandersa. Pa ipak, kada je Sanders održao simpozij nalik gradskoj vijećnici u harlemskom kazalištu Apollo tijekom predizbora, čovjekovo pitanje o židovskoj zavjeri prijetilo mu je da ga stave u stare stereotipe.
Kao što Greenberg piše:
Ne postoji nijedna crnačka zajednica, niti jedna židovska zajednica. Obje skupine imaju polarizirajuće unutarnje razlike na temelju klase, regije, spola, politike, generacije, zanimanja i niza drugih manje opipljivih čimbenika. Rezultirajući međusobni sporovi slomili su jedinstvo, a osjećaji zajednice često su se sudarali s organizacijskim prioritetima. Bilo je također mnogo mjesta na kojima su Afroamerikanci i Amerikanci Židovi komunicirali; postoji više 'crno-židovskih odnosa'.
Postoji odnos između organizacija za građanska prava u obje zajednice koje su se borile za mnoge iste ciljeve, ponekad odvojeno, a ponekad u suradnji. Tu je i odnos između crnaca i židovskih aktivista unutar istih organizacija, od Komunističke partije do Studentskog nenasilnog koordinacijskog odbora.
Postoji veza između crnaca i Židova u glazbenoj i filmskoj industriji, u sindikatima i u trgovini odjećom. Postoji odnos između članova dviju zajednica u njihovoj svakodnevnoj interakciji, na što su utjecale ekonomske nejednakosti i nejednakosti moći koje su proizvele rasne i klasne razlike i ponavljajući navodi o crnom antisemitizmu i židovskom rasizmu.
Što mogu učiniti da proširim ovu poruku, istovremeno priznajući obrasce podjele u koje su sudjelovali moji kulturni preci? I jesam li odgovoran za bilo koju njihovu zlobnu praksu?
Možemo pogledati povijest, sve to - od trenutaka podjele i iskorištavanja do trenutaka jedinstva i solidarnosti tijekom borbe za građanska prava koji još uvijek traju do danas - i zavirite duboko u sebe kako biste raščlanili ono za što, ako išta, možemo biti kulturno odgovorni. ali što je najvažnije, možemo slušati priče koje žive oni koji se razlikuju od nas.
Ispravak: Ranija verzija ove priče citirala je Dorothy Wade Music Man: Ahmed Ertegun, Atlantic Records i trijumf rokenrola izvijestivši da su Rolling Stones vidjeli Muddy Waters kako slika kuću brata Chess. Rođak obitelji Chess i drugi izvori potvrdili su da je to postojalo samo u umu Keitha Richardsa.
