Michele Filgate.Sylvie Rosokoff U listopadu 2017. Michele Filgate objavila je esej o Longreads pod naslovom O čemu moja majka i ja ne razgovaramo. Godinama u pisanju ovog članka, raspravljalo se o zlostavljanju koje je Filgate pretrpio od svog očuha i o tome kako ga je šutnja njezine majke zaštitila, što je u konačnici dovelo do sloma odnosa između dviju žena. Odgovor na njezin rad bila je definicija virusa, koju su na društvenim platformama dijelile osobe poput Rebecce Solnit, Lidije Yuknavitch i mnogih drugih. Zajednička tema u popratnom komentaru bila je kako je ohrabrila druge da razgovaraju o složenosti vlastitih majčinskih odnosa.
Sada je nova istoimena zbirka eseja koju je uredio Filgate pozvala te ideje da se dotaknu, zajednički imajući za cilj kulturni narativ koji ograničava ulogu majčinog roditelja. Majke su idealizirane kao zaštitnice: osoba koja brine i daje i koja izgrađuje osobu umjesto da je sruši, piše Filgate u svom uvodu u O čemu moja majka i ja ne razgovaramo, izlazi od Simona i Schustera 30. travnja. Ali vrlo malo od nas može reći da naše majke provjeravaju sve ove kutije. Na mnogo se načina majka postavlja da propada.
Pretplatite se na Braganca’s News Newster
Zbirka eseja istražuje sve načine na koje majke mogu i ne uspijevaju opravdati ovo često nedostižno društveno očekivanje. Ruši tabu oko rasprave o načinu na koji naše obitelji možda nisu u skladu sa standardima postavljenim i prihvaćenim u dugoj zajedničkoj tradiciji. To je bio cilj Filgatea u sastavljanju knjige. Nadam se da će ova knjiga poslužiti kao svjetionik svima koji su se ikada osjećali nesposobnima da govore svoju istinu ili istinu svoje majke, piše Filgate. Što se više suočavamo s onim što ne možemo ili nećemo ili ne znamo, to se više razumijemo. 
O čemu moja majka i ja ne razgovaramo .Simon i Schuster
Najveći problem s kojim se čini da su suočeni mnogi pisci ove zbirke je kako ih ova kulturna pripovijest čini nesposobnima da svoje majke stvarno vide kao ljude. Brandon Taylor (urednik u Električna književnost ) priznaje izravno u svom eseju: Ono zbog čega nisam mogao pisati o njoj, o tuzi, u beletristici bila je ta da mi je nedostajalo iskreno, ljudsko osjećanje prema majci. Ili, ne, to nije točno. Ono što mi je nedostajalo bila je empatija prema njoj. Toliko su me zanimali moji vlastiti osjećaji prema njoj da nisam mogao ostaviti mjesta ni za njezine osjećaje ni za ono što ona želi od života. Nisam joj mogao ostaviti prostor da bude osoba.
U Taylorovom slučaju, nakon majčine smrti, našao se da računa s time kako je njezino nasilničko ponašanje prema njemu dio većeg obrasca zlostavljanja u vlastitom životu. Njegova nesposobnost da to vidi prije nego što je umrla zamaglila je njihovu vezu, ostavljajući Taylora da poželi sada kad ju je bolje upoznao, poželio bi da se više trudi. Prije.
Na ovu ideju govori i romanopisac i esejist Leslie Jamison u svom eseju, Sreo sam strah na brdu, koji zatvara knjigu. Jamison opisuje iskustvo čitanja romana koji je napisao bivši suprug njezine majke o njihovoj vezi. Piše: Ako je bilo pomalo dezorijentirajuće zamišljati moju majku kao izvor Petrove boli, bilo je daleko dezorijentiranije zamišljati je kao nekoga s vlastitim pripovijedanjem izvana. Za Jamison je roman na dobar način zakomplicirao njezinu viziju svoje majke. Omogućilo mi je da vidim da smo i ona i ja uvijek bili složeniji od binarnih datoteka koje sam konstruirao za svoje stanovanje, u kojima smo ili identični ili suprotni, piše Jamison. Toliko se naviknemo na priče koje pričamo o sebi. Zbog toga se ponekad moramo naći u pričama drugih.
Još jedna glavna tema koja se provlači kroz kolekciju - i iznenađujuća i krajnje očekivana - očevi su autori. Mnogi pisci u ovoj knjizi računaju na način na koji njihove majke nisu reagirale na nasilna ponašanja njihovih muževa, čak iako ta ponašanja prijete životima njihove djece.
Na taj način, knjiga razotkriva kako očeve lako puštaju na slobodu. Nije da se autori ne ljute na svoje očeve. Mnogi od njih jesu. Ali naša kultura ne drži očeve do istih nemogućih standarda prema kojima držimo svoje majke. Cathi Hanauer - i sama urednica zbirke eseja, najprodavanijeg New York Timesa Kujica u kući— opisuje dominantno ponašanje svog oca. Prisjeća se kako je odbio dopustiti Hanaueru da razgovara s majkom sama telefonom, kako bi odgovarao za njezinu majku čak i kad bi Hanauer postavio pitanje na koje nije mogao odgovoriti u vezi s nečim poput trudnoće ili recepta njezine majke s borovnicama, i ako nije imao što reći da bi glasno reagirao na sve što je bilo na TV-u dok ga ponovno ne uključe.
Hanauer je frustrirana svojim ocem, ali više od toga frustrirana je majkom jer mu je dopustila da se izvuče. Unatoč očevoj ćudljivosti i nestabilnosti, narcisoidnosti, potrebi za kontrolom i dominacijom, ona priznaje da je inteligentan, ponekad smiješan i u svemu. Naravno, ljudi su komplicirani i pošteno je da Hanauer to prizna, ali čini se da istovremeno dopušta mnogo više prostora za svog oca nego za majku.
To je možda barem djelomično zbog kulturoloških očekivanja koja vežemo za pravilno majčinstvo zbog kojih je Hanauer otežala viđanje svoje majke - da bi znala išta o njoj osim načina na koji ona nije Hanauerove oči prikladno. Pa ipak, kad Hanauer napokon sjedne s majkom razgovarati i učiti o tome nju , razgovor se gotovo isključivo fokusira na njezina oca, na to zašto mu je majka dopustila da radi neke stvari, na to kako se osjećala prema njegovom ponašanju. Na taj način, čak i istražujući ono o čemu ljudi ne razgovaraju sa svojim majkama, stvarna majka ostaje iza sebe.
Naravno, iako je u konačnici moguće crtati uzorke O čemu moja majka i ja ne razgovaramo pokazuje nam petnaest načina na koje petnaest ljudi razumije svoje majke. Književnici poput Melisse Febos i Alexandera Cheea nastoje zaštititi svoje majke od boli u vlastitom životu, umjesto da svoje majke idealiziraju kao zaštitnice. Julianna Baggott priznaje da ono o čemu ona i njezina majka ne razgovaraju, pa, nije puno - njezin se doprinos zove Nothing Left Unsaid. Neke se majke čine bez okrutnosti okrutnima, ali često se ono što naizgled izgleda kao okrutnost objašnjava traumom, mentalnim bolestima, vlastitim narativima koje su same sebi govorile o tome kako biti žena i njegovateljica. Knjiga otvara naša očekivanja, pitajući nas zašto se prepuštamo zaslijepljenosti mitom o majci toliko da majke ne možemo doživljavati kao ljude - jednako komplicirane i raznolike kao i mi svi.
