Počinjem razmišljati da možda postoji nešto u ideji da hollywoodski filmovi sadrže sotonske poruke. Ali nisam siguran da je to loše.
Pomisao mi je prvi put pala na pamet nakon što sam s prijateljem ušla u dugu raspravu o sukobljenim sotonskim podtekstovima Angel Heart, kriminalno podcijenjenog hladnjaka i filma koji bi mogao biti prvi od onoga što bih nazvao neosatanističkim valom u Hollywoodu filmova. Val koji se čini da se stvara, infiltrirajući se u neki vrlo mainstream hollywoodski proizvod. Pokazuje se, na primjer, u svemu - posljednji božićni hit Arnolda Schwarzeneggera Kraj dana.
Ali prije nego što dođemo do gospodina Schwarzeneggera, porazgovarajmo malo o Angel Heartu. Znaš li to? Prije svega, nemojte se zastrašiti činjenicom da glumi Mickeyja Rourkea, samo ćete naštetiti sebi, lišavajući se istinskog užitka i užasa ovog filma. (To je prije manirističkog razdoblja gospodina Rourkea s implantatima čeljusti i svim ostalim.) Ozbiljno, to je jedno od najzlokobnijih i najhladnijih filmskih iskustava koja sam doživio. Moj je prijatelj opisivao kako se to otvara navečer, a nakon toga odlazi na zabavu na kojoj se vidjelo tko je vidio Angel Heart iz duboko pogođenih pogleda na njihovim licima. Ne možete to reći za mnoge filmove (osim možda Patch Adams-a, ali to je iz drugog razloga, druge vrste pogođenih).
Ako vas je potresao završetak Šestog smisla, završetak Angel Heart otpuhuje ga s karte. Zasluge moraju pripisati okultnom detektivskom romanu Williama Hjortsberga, Padajući anđeo - Raymond Chandler ukršten s Edgarom Alanom Poeom, nad kojim je lebdio izmučeni duh Marloweova doktora Faustusa.
Ali Alan Parker, koji je napisao i režirao preimenovanu filmsku verziju 1987. godine, učinio je nevjerojatan posao transformiravši je u senzacionalno atmosfersko vizualno iskustvo, opsjedajući priziv New Yorka i New Orleansa sredinom 50-ih koji je hipnotički uvjerljiv, beskrajno pregledan.
Teško je o tome govoriti bez odavanja kraja, ali govorit ću umjesto statusa Angel Heart kao svojevrsnog hibrida sotonističkog žanra koji kombinira tradicionalne luciferijanske teme s probojem u novo konceptualno područje u suvremenom sotonizmu.
Na tradicionalnoj fronti imate prelijepu mračnu zvijezdu Roberta De Nira u ulozi Louisa Cyphrea, izvrsno odjevenog Lucifera s izvrsno ukrašenom bradicom bradice i vrhom udovice sotonskog izgleda koji okreće složeni ritual pucanja i jedenja tvrdo kuhanog jaja u jedan od najupečatljivijih dijelova posla koje ste ikada vidjeli. Grci kažu da je jaje simbol duše, kaže gospodin De Niro gospodinu Rourkeu, gotovo nepotrebno do tog trenutka, dok on kompotira savršeno izlijevenu bijelu i žumanjak.
Opet, bez kvarenja Angel Hearta onima koji ga još nisu potrošili i unajmili, shvatite nakon nekog vremena da gospodin De Niro predstavlja ono što bi se moglo nazvati konzervativnim sojem suvremenog sotonizma: Sotona kao agent konzervativnog morala narudžba. Sotona kao izvršitelj koji kažnjava pretjerani ljudski prijestup. Sotona koji funkcionira, svjesno ili ne, kao učitelj malih moralnih lekcija na način koji potvrđuje upozorenja religije protiv propitivanja božanskog zakona.
To možete vidjeti i u nedavnom luciferijanskom odvjetniku Al Pacina u The Devil's Advocate. Da, on želi ukrasti ljudske duše za vječne muke i sve to, ali stvarno zadovoljstvo koje čini da je na prekrasan način na koji njegova zavođenja predstavljaju draguljasto djelovanje moralnog poretka kojem je tek nešto više od poslušnog sluge ili scenarist. Stvaranje malih pribora koji pojačavaju uplašeni, ali svetohumski odgovor publike. On je Božji izvršitelj, malo bolji od Božjeg repo čovjeka, koji posjeduje duše koje ne uspiju platiti pobožnost Velikom tipu.
Na površini, Angel Heart predstavlja tu istu moralnu sotonističku temu. Na kraju, vječna kazna spaljivanja spaja se s krajnjom kaznom kaznenopravnog sustava, električna stolica: Za ovo ćete izgorjeti.
Ali na drugoj razini, onoj koja ga čini pretečom novosatanističkog žanra, Angel Heart radikalno potiskuje jednog u propitivanje tradicionalnog moralnog poretka, u propitivanje prirode ljudskog srca, locirajući pakao ne u nekom zemljopisnom podzemlju već tamo, u nama. Reći ovo apstraktno i ukoso (da se ne bi pokvarilo) ne čini pravdu duboko uznemirujućem osjećaju iščašenja koji vam ostavlja Angel Angel.
Dijeli da se s vrlo malo tradicionalnih sotonističkih filmova, ponajviše s neusporedivom Rosemarynom bebom, gdje se sotonin trijumf, iako postignut unutar tradicionalne hijerarhije dobra i zla, osjeća kao mučni poremećaj, ako ne i pobijanje moralnog poretka.
No, nedavni val neosatanizma predstavljen krajem dana g. Schwarzeneggera nudi daleko radikalniji izazov toj hijerarhiji, samim kategorijama dobra i zla, Bogu i vragu, izazov čija moć gospodin Schwarzenegger možda neće biti svjestan (ili, tko zna, možda jest, možda je jedan od sotoninih tajnih poslušnika).
Naravno da je u Uobičajenim osumnjičenicima bilo nesuvislih nagovještaja novog sotonizma; teško je ne voljeti Keyser Sozea (i Kevin Spaceyev moniker Verbal Kint) ili barem ideju Keyser Sozea, netradicionalnog Sotone. Ali za mene je osumnjičenici bio previše nakan da bude hip da bi bio istinski zlokoban, a ispod prijedloga anarhičnijeg Lucifera naslućujem istog starog neo-con Đavla: lošeg lošeg tipa, ali lošeg momka koji implicitno potvrđuje moralni poredak negira.
Daleko subverzivniji je Lucifer u filmu South Park. Dobro, možda i nije toliko subverzivno, ali dovraga, moram to spomenuti, moram inzistirati da to vidite, jer nepristojna romansa u paklu između Satane i Sadama Husseina (koja vidi zaljubljenog Sotonu kako čita Sadama je Sa Marsa je Sotona s Venere kako bi razumio Saddamovu nespremnost da zaista razgovara nakon što ga sodomizira) možda je najsmješnija stvar na filmu u posljednjih 10 godina.
No, krenimo na film Arnold, Kraj dana. U redu, na površini je prenapuhano i čak pomalo glupo: smješteno je u posljednjih nekoliko dana prije tisućljeća (sjećate se cijelog tog posla?) Kad su svi, od tajnih sotonista do tajnog vatikanskog odreda smrti protiv sotonista, ubacili svoje gaćice u preokret u proročanstvu da Sotona dolazi na zemlju iz pakla kako bi se pario s jednom posebno odabranom mladom ženom u New Yorku. A ako zaključi posao i pokuca s njom čizme (ili kopita) u satu prije ponoći uoči tisućljeća, sav će se pakao raspustiti. Sotonino kraljevstvo će doći, Božje će biti ukinuto: To će biti Kraj dana. Zanimljivo je, kad malo bolje razmislim, da i u Južnom parku i na kraju dana postoji sotona koji je fiksiran na tog Posebnog nekoga, ljubavnika Lucifera. Pretpostavljam da je to dio neo-sotonističke zavjere; to humanizira momka, čini njegovu nevolju nečim s čime se svi možemo povezati, iako, ako ne možete zabiti vruće ribe u paklu, kakva je korist od toga što je uopće Lord of the Dark Realm?
U svakom slučaju, nakon nekih složenih zapleta, Arnold se uključuje u pokušaj da odvoji Posebnu djevojku od Sotone barem na taj posljednji sat. Njegova je priča da je on bivši policajac i profesionalni tjelohranitelj čiji je život uništen kad su neki korumpirani policajci protiv kojih su svjedoci oteli i ubili njegovu suprugu i dijete.
Iako ima puno glupih eksplozija, jurnjava automobilima i helikopterima, istinski eksplozivno sučeljavanje dolazi kasnije u filmu kada Lucifer, kojeg glumi Gabriel Byrne, sjajnim potezima pokušava Arnolda pridobiti na svoju stranu (i privući djevojku) izvanredno subverzivan teološki argument. Vidite, Arnold je izgubio vjeru u Boga (objasnio je ranije u filmu) nakon što je izgubio obitelj zbog negativaca. Na rubu je da preispituje Boga: Imali smo nesuglasicu, kaže lako momak, neslaganje s Bogom: Želio sam da moja supruga i kći žive. Lucifer udomljava u ovome: Pokazuje Arnoldu svojevrsni trodimenzionalni kućni video snimak njegove supruge i kćeri u trenucima prije nego što negativci provale. I onda trenutak kada ih ugrabe i ubiju. Heoffers Arnoldu dogovara: Pokažite Sotoni gdje se krije datum na kojem se nalazi kraj i Arnold može svoju ženu i dijete vratiti natrag živa. Arnold oklijeva i Lucifer tada iznosi sljedeći demonski genijalan argument:
Mogao je to [Bog] zaustaviti, ali nije. Sjebao te je, a onda je učinio da se osjećaš krivim. Ne radim krivnju. Nisam učinio ono što se ovdje dogodilo [ubojstvo Arnoldove obitelji]. On je. Zatim nastavlja s većim slučajem protiv Boga: Vi ste na Njegovoj strani? On je taj koji vam je oduzeo obitelj. Nisam. Dopustite mi da vam kažem nešto o Njemu. Najveći je neuspjeh svih vremena. Upravo je dobio dobrog publicista. Dogodi se nešto dobro, ‘Njegova je volja.’ Dogodi se nešto loše, ‘Pokreće se na tajanstvene načine.’ Uzmi taj prenapuhani press pribor koji nazivaju Biblijom. Što kažu? ‘Dogodi se sranje’, molim te. Ponašao se prema tebi kao prema smeću, ti si se udaljio od svjetla baš kao i ja. Nisam loš momak.
Moram odati priznanje onome tko je napisao Luciferove retke. Oni su briljantna narodna destilacija problema teodiceje koji opsjeda ne samo Arnolda i Lucifera već i crkvene teologe. Teodiceja je, znate, poddisciplina teologije koja pokušava naći način da pomiri česti trijumf katastrofalnog zla u ljudskoj povijesti, masakre nedužnih, masovna ubojstva i holokaust, uz tvrdnju da je Bog svemoćan i samo
Argument koji gospodin Byrne iznosi na neki način odražava destilaciju problema teodiceje, kako mi ga je izrekao Yehuda Bauer, jedan od najistaknutijih povjesničara holokausta i utemeljitelj discipline Holokaust studija na hebrejskom sveučilištu. Rekao mi je nešto u svom jeruzalemskom uredu kad sam ga intervjuirao (za moju knjigu Objašnjavanje Hitlera), nešto što me vječno proganja: Bog ne može biti svemoćan i pravedan. Ako je sav moćan, ako je, na primjer, dopustio holokaust, ubojstvo milijuna djece i nije učinio ništa da to zaustavi unatoč svojoj moći, unatoč činjenici da je u nebrojeno manjih prilika trebao intervenirati u povijesti, ako je u stvari Holokaust bio, kako tvrde neki ultraortodoksni mudraci, dio Njegovog plana, onda mi je gospodin Bauer rekao jednostavno i mrko, Bog je Sotona.
S druge strane, ako je Bog pravedan i dovoljno voljan da želi zaustaviti masovno ubojstvo nevinih, a nije uspio jer mu je nedostajalo snage (kao što zapravo tvrde pop utješnici poput rabina Kushnera iz filma Kad se loše stvari događaju dobrim ljudima) Bog je samo gnjavaža, od takvog Boga nemam nikakve koristi, rekao je gospodin Bauer prezirno.
To je argument koji je filozof J. L. Mackie prvi put iznio u utjecajnom članku iz 1955. godine, Zlo i svemoć, u časopisu Mind. To je argument koji su briljantni filozofski vjernici poput Alvina Plantinge od tada intenzivno radili na pobijanju. I, kao što sam rekao, odjekuje ono što gospodin Byrne kaže Arnoldu: Ako se dogodi nešto dobro, to je Božja volja, ako se dogodi nešto strašno, on se kreće na tajanstvene načine i ne bismo trebali preispitivati zašto.
Gospodin Byrne ne ide tako daleko kao gospodin Bauer govoreći da je Bog pravi Sotona (ako je svemoćan). Ali podrazumijeva to kad kaže, nisam ovdje loš momak. Pogodite koga to ostavlja? Čineći to gotovo ponovno potvrđuje romantičarsko-vitalističku sotonističku tradiciju koju je William Blake prikazao u svom čuvenom argumentu da je Milton uistinu bio na vražjoj strani u izgubljenom raju (Lucifer je bio tragično, poetski herojski, Bog velika dosada).
Želim jasno reći da ovdje ne podržavam sotonizam, ono što kažem je da je nevjerojatno osvježavajuće gledati film koji propituje prostodušnu, blagu pobožnost koja prolazi za teodiceju u popularnoj kulturi i popularnim filmovima. Jednostavna teodiceja koja omogućava roditeljima djeteta koje je izbjeglo ubojstvo u Columbineu da odaju svu čast Bogu - to je bio Njegov čin, spasio je moje dijete. Što ostavlja roditeljima djeteta koje je ubijeno da biraju između toga da misle da je Bog htio njihovo dijete mrtvo i da pobožno blebeću o Bogu koji se kreće na tajnovit način.
To vidite iznova i iznova, odvratna okrutnost preživjelih u prirodnoj tragediji, na primjer tornado, plačući televizijskim kamerama govoreći kako je njihovo preživljavanje sve bilo Božja volja, implicitno poručujući svojim susjedima koji su izgubili majku ili dijete Bog mora htio ih je mrtve. Ali to jednostavno nije tako lako. Ovo nije teško stečena religijska vjera, ovo je okrutno spuštanje poput vrtića. Religijska vjera treba izazov subverzivne teodiceje na kraju dana ili to ne znači ništa. Tužno je što bi jedini izvor skeptičnog izazova umrtvljenim slatkim u popularnoj kulturi Dotaknut anđelom trebao doći u filmu neosatanista Arnolda Schwarzeneggera, ali trebali bismo biti zahvalni Mojem mračnom lordu Arnoldu što je imao snage donijeti ga nama.
Jesam li to rekao, moj mračni lorde Arnold?
Ne znam što me spopalo. Mislim na onog finog glumca Arnolda, naravno.
