Ažuriranje: Leonard Cohen umro je 7. studenog.
U nedjelju navečer započeo je Shemini Atzeret, židovski praznik koji je slavio kraj žetve, Sukota. Dok Sukkot označava kraj berbe, Shemini Atzeret i njegovo slavlje Simchat Tore obilježavaju završetak čitanja Tore godine, izvornih pet Mojsijevih knjiga koje čine Stari zavjet.
Kako bi nam prikladno bilo da nas Leonard Cohen blagoslovi svojim 14. glazbenim albumom, Ti želiš tamnije , neposredno prije završetka žetve i premotavanja svitaka. Prilično je i to što je stiglo u petak, uvodeći Šabat s prigušenim, ali svetlim sjajem.
Najnovija Cohenova zbirka pjesama dokazuje zbroj pjesnikovih najtrajnijih slika, njegovih najosvjetljenijih riječi, oblikovanih u istraživanjima duše i tijela, svetog i nepristojnog. Vraća se sjedenju za nečijim stolom, česta slika u njegovim pjesmama, da bi nakon nekoliko pjesama napustio stol. Polako pleše kroz još jedan valcer iz doba kada je rock 'n roll bio mlad, podrivajući poruku mlade odanosti svojim sumornim, kasno razmišljanjima.
I zatvaranjem albuma bacio je svaku zaljubljenost u artefakte, od ruševina i oltara koji su naselili njegova najklasičnija istraživanja biblijske pravednosti, do nesvetog trgovačkog centra koji je danas trebao definirati takvu pravednost.
I dalje se nadvijaju nad ovom zbirkom njegove vjerske lovorike, iako im se prijeti. U mislima smo čovjeka koji je svoju duhovnost tako blisko povezao s ljepotom oblika ljubavnika, ali sada oblik nedostaje njegovom životu i cijelo vrijeme je oplakivan. Ovo je vintage Cohen na taj način, mladi pjesnik princ od Montreala, sjedeći sa svojom samoćom u asketskom pijetetu i blizu samostanske zamišljenosti. Oduvijek me privlačila takva asketska vrsta života, rekao je Cohen Michaelu Harrisu 1969. Ne zato što je asketski, već zato što je estetski . ja volimgole sobe.
Opet ograničen samoćom, gospodar se kocka sam.
Dovedeni smo do toga da Cohen provodi svoja jutra meditirajući u Armanijevim odijelima, popodne se bore s muzom, večeri sjedeći u kafićima jede, pije i govori s dušom, ali koketiranjem s lijepim ulicama žablja, napisao je veliki autor Tom Robbins u počast Cohenu '95. Sasvim je vjerojatno ovo iskrivljeni portret. Apokrif, međutim, ima posebnu vrstu istine.
U drugom trenutku Robbins dodaje, Nitko ne može reći 'nag' tako golo kao Leonard Cohen.
Nitko ne može reći 'nag' tako golo kao Leonard Cohen.-Tom Robbins
Zato su čitatelji tako iznenada reagirali kad je Cohen rekao da je spreman umrijeti, sentiment koji je duhovno istražen i izdvojen iz divnog Davida Remnicka New Yorker profil na njega od prošlog mjeseca, bezbroj prodajnih mjesta gladnih klikavog naslova. Sjećamo se da je to govorio godinama slušajući If It Be Your Will, iako sada zvuči kao da to misli.
Krhkost Cohenovih godina koje Remnick katalogizira u ovom djelu - Cohenovo sjedenje na medicinskoj stolici, složeni prijelomi na leđima, njegova spremnost nalik držanju predavanja autoru zbog zakašnjenja i ostavljanja starca na čekanju - karakteriziraju čovjeka koji je spreman dati neku veliku, posljednju izjavu. I da budemo pošteni, Cohen ih izrađuje već godinama.
Nastojeći ispraviti crtu koja je bila odvojena od dugotrajnog konteksta, Cohen je revidirao svoju izjavu mnoštvu LA-a tjednima kasnije, rekavši: 'Oduvijek sam bio u dramatizaciji.' Namjeravam živjeti vječno. Cohen je prošlog mjeseca napunio 82 godine.
Razmotrite podtekst Ti želiš tamnije . Puno je napravljeno od početne naslovne pjesme s njezinim pojam Hineni ili הנני, što u prijevodu znači da sam ovdje na hebrejskom. Korišten u Tori devet puta, povezan je s preuzimanjem odgovornosti i spremnosti, a ne s jednostavnom izjavom o mjestu. Cohen je prije dva albuma tvrdio da se vraća kući, na početnoj pjesmi za Stare ideje . Ali sada, regrutiranje u njegove redove kantor i njegov zbor iz stare aškenazijske sinagoge u Montrealu gdje su štovale generacije Cohena , gdje portret njegovog pradjeda visi na zidu hrama, Cohen više ne ide kući. On je tamo.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Čak i s ovim povratkom, Cohen nije samozadovoljan. Ovaj put je u gubitku i želi izravnati neravnotežu prije nego što napusti planet.
Taj se gubitak počinje odigravati tijekom sljedeće pjesme albuma, Ugovora, kada poželi da postoji ugovor koji bismo mogli potpisati ... između vaše i moje ljubavi. Podsjećam na Cohenovu pjesmu Noć dolazi iz Razne pozicije , u kojem aludira na rat Jom Kipur: Borili smo se u Egiptu kad su potpisali ovaj sporazum, da nitko drugi nije morao umrijeti. Ovdje se u Ugovoru sporazum čini dalekim snom, dok ideja da će mu se uzvratiti zvuči još uvijek neizbježno. Ta stara pjesma personificirala je noć kao žena (i noć je nastupila, bila je vrlo mirna), ali čini se da trenutne Cohenove noći uopće nemaju žene.
Još tragova ima još u Ugovoru. Cohen svake večeri sjedi za stolom ovog starog ljubavnika, pretvarajući površinu u mjesto sastanka, zajedničko tlo. Pjeva Jubilej, biblijski festival iz Levitskog zakonika 25, koji obilježava razdoblje, svakih 49 godina, kada će robovi biti pušteni na slobodu i razriješeni dugovi. Cohen slavi svoje oslobođenje rekavši da je odavno bio rob ljubavi, ali sada je slobodan. Kao i njegovi trenuci koji najviše utječu, i gorko je slatko.
[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/1015468263how29/xt 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; preljev: skriven; pomicanje = ne]
Čija je ljubav završila, oslobađajući ga ropstva? Redak prema kraju pjesme sugerira da pjeva Marianne Ihlen - tako mi je žao zbog onog duha zbog kojeg sam te natjerao da budeš, samo je jedan od nas bio stvaran, a to sam bio ja. Cohen se već dugo odnosi prema Marianne kao prema gotovo mesijanskoj figuri u svom životu i radu, ovjekovječivši njihov prvi rastanak u pjesmi. Sredinom 60-ih, kad je Cohen počeo snimati svoje pjesme i postizati svjetski uspjeh, Marianne je obožavateljima postala poznata kao ta antička figura - muza, piše Remnick.
Je li ona duh kojem se Cohen ispričava? Njegova spremnost da joj ljubav učini romantičnom starinom zbog njegovih pjesama zasigurno to upućuje, kao i dani koji su prethodili njenoj smrti ranije ove godine. Bilo je to neobično priča da postane virusna, ali Cohen je Ihlen napisao pismo nekoliko dana prije njezine smrti, koje je pročitano na njenom sprovodu. Pa Marijane, došlo je do ovog vremena kad smo stvarno toliko stari i tijela nam se raspadaju i mislim da ću vas vrlo brzo slijediti, napisao je. Znaj da sam toliko blizu iza tebe da ako ispružiš ruku, mislim da možeš doći do moje.
Za legije obožavatelja koji obožavaju, bezvremenska pjesma Zbogom, Marianne zatim postao dirge, mračno ukorijenjen u sadašnjosti.
Čitajući Remnickov profil, Cohenova lucidnost u prisjećanju godina kada je upoznao Marianne dok je živio na grčkom otoku Hydra čitala je poput boemskog sna. Na mom bi stolu bila gardenija koja bi odiše cijelom sobom, rekao je. U podne bi bio mali sendvič. Slatkoća, slatkoća posvuda.
Droga, egzotično mjesto, muza - svi su ti elementi postali dio Cohenovog mitova i mogao bi požaliti što je u njega utkao Marianne, čak sugerirajući da je odgovoran za to što je od nje napravio duh. Cohenova pripovijest ovdje postaje manje važna za njega kako poseže za pametnom posljednjom zvučnom izjavom, načinom na koji je Bowie izišao i više kao neka vrsta dinamike Johnnyja i June Carter Casha - kad nestane onoga koga ste oduvijek voljeli, teško je ne osjećati se izgubljeno.
Istinska Božja bit dugo je bila skrivena, baš kao i ljepota žene koju Cohen ne može uvjeriti da se skine.
Grčki instrument nazvan bouzouki, sličan mandolini, može se čuti kasnije u pjesmi Traveling Light, što sugerira da se Cohen svojih dana na Hydri i danas sjeća sa svetom lucidnošću. Krenuo sam putovanje za putovanjem, sjedeći na svojoj terasi u Grčkoj, čekajući da vidim Boga, rekao je Remnicku. Općenito, završio sam s lošim mamurlukom.
Robbins je te godine ubrojio i kao ključne za transformaciju njegove mistike. Na Manhattanu je zrno nalijelo u njegovu bocu s tintom, napisao je. U Beču mu je eksplodirala kutija začina. Na grčkom otoku Hydra, Orpheus mu je došao u zoru jašući na prozirnom magarcu i preusmjerivši svoju jeftinu gitaru. Od tog se trenutka besramno i dragovoljno izložio zaraznosti glazbe. Potajno religioznoj znatiželji putnika dodano je otvoreno bezumno dostojanstvo trubadura. Kad se vratio u Ameriku, pjesme su u njemu djelovale poput pčela na tavanu. Znalci su razvili želju za njegovim noćnim medom, unatoč činjenici da su srca povremeno bila ubodena.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
Ukopan u Cohenovom govoru o putujućem svjetlu još je dublja mudrost. Cohen nikada nije tvrdio da je bilo kakav učeni mudrac o kabali, proučavanju židovske mistike. Ali njegovo djelo često zrcali pet kabalinih svjetova, ocrtavajući čovjekovu potragu za prosvjetljenjem prošlih velova skrivanja. Istinska Božja bit dugo je bila skrivena, baš kao i ljepota žene koju Cohen ne može uvjeriti da se skine. Čin fizičkog stvaranja postaje sfera, vrata za svjedočenje božanskih oblika, sve dok se čovjek ne uspne ugledati svjetlost Božju, neskrivenu, u iskonskoj biti.
Cohenov zagrljaj kontrakulture značio je da vrijednost vidi u svojstvu kozmičkog i psihodeličnog ezoterizma da generira sličan osjećaj beskonačnog smisla u njegovom životu i približi ga božanskom. Iz tog su me razloga njegove poruke mira i jedinstva uvijek podsjećale na velikog kontrakulturnog rabina Zalmana Schachter-Shalomija.
Reb Zalman bio je poznat po pokretanju židovskog pokreta obnove, koji je prigrlio svijest Gaia shvativši da je naš planet živo biće. Spotaknuo je kiselinu s Timom Learyem i zagovarao psihodelična eksperimentiranja kao sredstvo za njegovo približavanje Bogu. Tek tada smo mogli istražiti sliku gorućeg grma kao prvo zabilježeno psihodelično iskustvo u povijesti, zapravo. Studije Reba Zalmana legitimirale su ezoterizam kabale za kasnije generacije pop zvijezda i mama joge, u razrijeđenim oblicima. 
Leonard Cohen.Facebook
Postoji priča koju Remnick prepričava s Cohenom, pred kraj svjetske turneje Cohena ’72., Gdje napušta pozornicu u Izraelu nakon što emisija ne ide dobro, a uskrsava kroz improvizirano kiselinsko putovanje. Ira Nadel Razne pozicije: Život Leonarda Cohena 
također lijepo bilježi trenutak, gdje psihodelična prepuštenost ne odvaja Cohena od stvarnosti koja mu je na ruci, već ga nekako približava.
Pritisak izvedbe završnog koncerta turneje u svetom gradu Jeruzalemu pridonio je njegovoj državi, piše Nadel. U svlačionici je izbezumljeni Cohen odbio molbe svojih glazbenika i menadžera da se vrate na scenu. Nekoliko izraelskih promotora, čuvši razgovor, izašlo je do okupljenih i prenijelo vijest: Cohen neće nastupiti i vratit će novac. Mlada publika odgovorila je pjevanjem hebrejske pjesme [Hevenu Shalom Aleichem]. U backstageu, Cohen je iznenada zaključio da mu je potrebno brijanje; Prekapajući po koferu za gitaru tražeći brijač, špijunirao je omotnicu s kiselinom od prije nekoliko godina. Okrenuo se svom bendu i upitao: ‘Zar ne bismo trebali probati neke?’ ‘Zašto ne?’, Odgovorili su.
I ‘poput Euharistije,’ rekao je Cohen, »rasparao sam omotnicu i podijelio male porcije svakom članu benda.« Brzo brijanje, cigareta, a zatim na pozornicu kako bih primio buran doček. LSD je stupio na snagu kad je počeo svirati i vidio je kako se mnoštvo ujedinilo u sjajnu sliku 'Pradavnih dana' iz Danielova sna u Starom zavjetu. Ova slika, ‘Prastari dana’ koji je bio svjedokom cijele povijesti, pitala ga je: ‘Je li ovo sve, ovo nastupa na pozornici?’ Opomena je bila isporučiti ili otići kući. U tom je trenutku Cohen intenzivno pjevao 'So Long, Marianne' i pojavila mu se vizija Marianne. Počeo je plakati i, skrivajući suze, obratio se bendu - samo da bi otkrio da su i oni bili u suzama.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Razmotrite Cohenovo evociranje euharistije ovdje kao jedan od mnogih primjera kada je njegova svjetovnost pomračila strogo semitske teologije. Dok se kabala vraća u srednji vijek, čini se da Cohenovo spajanje duhovnosti i seksa također vraća u to vrijeme, kao što vidimo u naslovna slika od Nova koža za staru ceremoniju , koja prikazuje gravuru dva anđela koja se spremaju poševiti iz alkemijskog teksta Filozofi krunice .
Po mom mišljenju, nije moguće cijeniti kabalističke rezonancije u Cohenu bez razmatranja njegove složene fascinacije tim temeljnim kristološkim vjerovanjem, piše Elliot Wolfson u svom Novi sjaj Jeruzalema: Pjesme i pjesme Leonarda Cohena u kabalističkom ključu. U ovom trenutku moramo usko usmjeriti svoju leću na utjecaj kršćanskog samostanskog ideala na spoj erotike i asketizma koji karakteriziraju Cohenovu uvijek promjenjivu, ali izrazito prepoznatljivu, duhovnu čežnju.
Ta je čežnja poprimila i mnoge druge oblike, bilo gore na kalifornijskoj planini Baldy dok je učio da postane zenski redovnik, ili dolje s Remnickom, šljakajući se u svom stanu u Los Angelesu. Do danas Cohen duboko čita u višeglasnom izdanju Zohara, glavnog teksta židovske mistike; hebrejska Biblija; i budističkih tekstova, piše Remnick. U našim razgovorima spomenuo je gnostička evanđelja, lurijansku kabalu, knjige hinduističke filozofije, Carla Junga Odgovor na Joba , i biografija Gershom Scholema o Sabbatai Sevi, samoprozvanom Mesiji 17. stoljeća.
To su duboko duhovne udubine Cohenovog uma gdje poseže preko prostorije, gdje transformira stol iz zajedničkog mjesta kompromisa u Ugovoru u igraću površinu nekoliko pjesama kasnije u Napuštanju stola.
Napuštanje stola je valcer koji svira kao Sjećanja od Cohena Smrt dame , vraćajući se zamišljenom plesu u svojoj gimnazijskoj teretani da su nacisti pobijedili, a Cohen je na rever prikvačio željezni križ. U tom trenutku zastrašivanja Cohen se suočava s izazovom rekultivacije - prišao sam najvišoj i najplavijoj djevojci, rekao sam: ‘Gledaj, sad me ne poznaješ, ali vrlo brzo hoćeš!’
Napuštanje Stola ima sličan smisao za starovjekovni schmaltz, što znači još jedan čin melioracije - Cohen više ne traži milost ljubavi. Kaže da je izvan igre i da više ne treba pomilovanje. Plesao je do kraja ljubavi, i dalje smišljajući što slijedi.
Možda ga je oslobodila spoznaja da su sve duhovne vježbe, sve pseće ušice do njegovih istrošenih tomova, tragale za razumijevanjem nečeg daleko ezoteričnijeg od tih riječi.
Ali ima radosti čak i u Cohenovoj slobodi od ljubavnog ropstva. Ako su um i tijelo na jednoj duhovnoj osi, možda su milost i sud na drugoj.
Cohenove jadikovke ponovno se susreću sa zborom sinagoge Shaar Hashomayim na Činilo se boljim putem, ali težina postaje sunčanija. Na sljedećoj stazi Steer Your Way, Cohen se udaljava od vlastitih dualnosti i bipolarnih odricanja kako bi sugerirao optimizam u njihovom napuštanju. Nakon što je prošao pored oltara i tržnog centra, usmjerio je artefakte manje opipljive: usmjerite svoje srce pored istine u koju ste jučer vjerovali, poput temeljne dobrote i mudrosti Puta. Upravljajte svojim srcem, dragocjeno srce, mimo žena koje ste kupili, iz godine u godinu, iz mjeseca u mjesec, iz dana u dan, misli kroz misli. Rijetku promjenu stavite na glavni ključ.
Možda je pogrešno smatrati da je Cohenova veza s mudrošću Puta prekinuta, ili je možda oslobođen spoznajom da su sve njegove duhovne vježbe, sve pseće uši na stranicama njegovih istrošenih tomova, bile u potrazi za razumijevanjem nešto daleko ezoteričnije od ljubavi za početak.
[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154701139089644/&s 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; preljev: skriven; pomicanje = ne]
Besprijekorno Master Song s njegovog prvog albuma pada mi na pamet kad se zadržavate na ljepoti koju je uvijek vidio u posjedu - vaš vas je gospodar vodio na putovanje, barem ste to rekli, a sada se vraćate li ponijeti zatvoreniku vino i kruh? Kao da se Cohen napokon probudio s ružnoćom takvog posjeda i ukaljanim nasljeđem koje ostavlja, svih ovih godina kasnije, kada nijedna količina ljepote ne može oprati spoznaju.
Master Song obuhvaća onu krhku stranu 60-ih godina o kojoj baby boomeri zapravo zapravo i ne pričaju toliko puno, odmak od prosvjetljenja kad doza popusti i sitna, prolazna nesigurnost ustupa mjesto strahovitoj ljubomori. Žena koju je doveo Učitelju mogla bi jednako biti zajednički ljubavnik ili ritualna žrtva. U svakom slučaju, ona je sada s Učiteljem, a bedra su joj ruševine. Ali on i Gospodar su povezani, bez obzira koliko se Cohen osjećao izdanim. A nekome njenom starijem ljubavniku, Cohen je vjerojatno bio i Učitelj.
Postoje dokazi da bi počasna osoba mogla biti povjerena tajni svemira, piše Robbins, što je, u slučaju da se pitate, jednostavno ovo: sve je povezano. Sve. Mnoge, ako ne i većinu veza teško je odrediti. Instrument, aparat, fokusirana zraka koja može otkriti i osvijetliti te veze je jezik. I kao što će iznenadna zaljubljenost često osvijetliti čovjekovu biokemijsku atmosferu pirotehnički više od bilo koje duboke, trajne vezanosti, tako će i nevjerojatni, neočekivani nalet jezične mašte obično otkriti veće istine od najzahtjevnije učenja.
Možda je Cohenov pravi ljubavnik oduvijek bio jezik, bilo da su riječi osvijetljeni od prošlih majstora ili napisani vlastitom rukom. Sada, oslobođen ropstva ljubavi, napokon može vidjeti svoje riječi kakve jesu - sjećanja na tijelo i proročanstva duha.
