Leonard Cohen.Facebook Leonard Cohen umro je 7. studenog u zreloj starosti 82. godine, još uvijek dovoljno tanak da stane u omladinski hokejaški džemper koji je nosio kao dječak.
Iako je Cohenova slabost postala dijelom njegovog posljednjeg portreta, stigavši u obliku do New Yorker profil u kojem je Cohen katalogizirao svoje bolove i u tijelu i u duhu prije nego što je ležerno napustio da je spreman umrijeti, naš je čovjek ugasio svjetlost pod svojim uvjetima. Napokon, doprinosio je vlastitom poezijom Njujorčanin godinama. Pjesnički princ od Montreala do kraja je ostao gospodar svoje pripovijesti.
Cohen se godinama igrao i sa smrtnim slikama, nedavno pozirajući na naslovnicama svoja tri posljednja zapisa poput poduprtog, komičnog leša iz Vikend kod Bernieja . Kad je njegova muza Marianne Ihlen početkom ove godine umirala od raka, Cohen joj je u oproštajnom pismu prorekao svoju skoru smrt. Njujorčanin profil zarobio je snagu njegovih sjećanja, čak i dok su drugi njegovi sustavi zakazivali - najdirljivije je bilo njegovo sjećanje da je jedan cvijet koji je Ihlen donio u njihov stari dom u Hydri mogao mirisati cijelu sobu.
Bio je to dug put otkako je Cohen sišao s planine Baldy kao zaređeni redovnik u novo tisućljeće, da bi otkrio da je njegov tadašnji upravitelj i bivši ljubavnik pobjegao sa svojom životnom ušteđevinom. Kad se Cohen vratio na put, dobio je dugotrajne ovacije u trajanju od tri minute prije nego što je uopće otpjevao notu. Za vrijeme boravka u hramu, učenik je ponovno postao učiteljem.
Učitelj nikada nije požurio obogatiti svoj pogodak, Aliluja, na taj način njegovi su studenti , neprestano razrađujući beskrajno duge verzije stihova. Kad je obrađivana stotinama puta u mnogo različitih stilova, mlađe generacije znale su pjesmu kao remek-djelo Jeffa Buckleyja ili Justina Timberlakea. Cohen je bio frustriran kad je Aleluja svoj kanon prevalio u sveprisutnost, iako je pjesmu slobodno dijelio. Poput starih i blijedih tonalnih tropova koji vam govore kako pjevati dio Tore, poput poznatih dvorana ili neizgovorljivog Božjeg imena, zaglavljeni i nestvarniji stihovi često su nestajali s ovih naslovnica, napušteni u interesu kratkoće. To što na njegovu jeziku nije bilo ničega, moglo bi značiti da je izliječio Mojsija ili njegovu šugavost ili da iza njegovih vizija nije postojala psihodelična euharistija. U svakom slučaju, Cohen bi mogao zapaliti grm samo gledajući ga.
U fizičkom oslobađanju orgazma, Cohen je vidio oslobađanje od rata. Bedra su bila ruševine, popeo se ispod njenog Mramornog luka. Kad pjeva Joan of Arc na Pjesme ljubavi i mržnje , počastio je zaštitnika francuske Kanade definirajući svoju solidarnost među ostalim ljubiteljima vojnika - I premda nosim uniformu, nisam rođen za borbu / Svi ovi ranjeni dječaci pored kojih ležite, laku noć, prijatelji moji, laku noć. 
Leonard Cohen nastupio je na otoku Wight 1970.Ljubaznošću Leonarda Cohena
Cohen je i prije fetišizirao svece, pobuđujući osjećaj prvenstva dok je istraživao sveto i sveto. Oni s istim istraživačkim duhom na kraju su naletjeli na radosti i veličanstva njegovih ranih spisa, kad se proslavio kao pjesnik i romanopisac, prije nego što je zaključio da u pisanju pjesama ima više novca.
I kao zapanjujući, vulgarni portret ljubavi i smrti, 1966. godine Lijepi gubitnici zarobio ružnu stranu slobodne ljubavi u hladnom Montrealu, dok se Cohen molio mrtvom indijanskom svecu kojeg je perverzno želio. Po mom mišljenju, nema boljeg dokumenta o Cohenovoj zapanjujućoj ljudskosti od ovog dugog, nesretnog podviga pripovijedanja.
Što je svetac? Cohen pita duh Kateri Tekakwithe , dok on njezine algonkinjske korijene cenzira u zaštitničkom činu milosrđa. Svetac je netko tko je postigao udaljenu ljudsku mogućnost. Nemoguće je reći koja je to mogućnost. Mislim da to ima neke veze s energijom ljubavi. Kontakt s ovom energijom rezultira ostvarivanjem svojevrsne ravnoteže u kaosu postojanja. Svetac ne rastvara kaos; da jest svijet bi se već odavno promijenio. Ne mislim da svetac rastvara kaos čak ni za sebe, jer postoji nešto arogantno i ratoborno u poimanju čovjeka koji uređuje svemir. To je svojevrsna ravnoteža koja je njegova slava. Vozi se u nanosima poput odbjeglog skija. Njegov je put milovanje brda. Njegov je trag crtanje snijega u trenutku njegovog posebnog aranžmana s vjetrom i stijenom. Nešto u njemu toliko voli svijet da se predaje zakonima gravitacije i šanse. Daleko od toga da leti s anđelima, vjernošću igle za seizmograf prati stanje čvrstog krvavog krajolika.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
Što je Lijepi gubitnici nauči nas o tome kako smo svetac, o zvijezdama, o Cohenovom neupravičenom hedonizmu i posjedovanju domaćeg božanstva? Onaj za koga je uspoređivanje mitologija najintimnija gesta nikada zapravo ne stari.
To je navelo kritičara ili dvojicu da Cohena nazovu mladim Henryjem Millerom, Amerikancem koji je napisao svoje remek-djelo, povratnik Raka , dok je žudio za ženom svog najboljeg prijatelja u Parizu. Poput Millera, Cohenova čvornata pripovijest oslanja se na format strujanja svijesti koji drži prikrivene obilne dijelove mudrosti i epifanije koji vas nagrađuju za čitanje ružnih dijelova. Omalovažite se ovim mrtvim svjetiljkama i oni će vam pokazati svoju mudrost.
Poput Millera, Cohen je imao komplicirane odnose s Francuzima. U svojoj klasičnoj interpretaciji tradicije iz Drugog svjetskog rata, Tužaljka partizana , Cohen zamišlja kako bježi od nacista, kad starica umre sama štiteći ga, a granice su njegov zatvor. Kako golem krajolik može biti okruženje zatvorenosti? Tu sam liniju tetovirao na ruci na mjestu gdje su moji preci bili žigosani brojevima kao podsjetnik da svi primjeri slobode ne donose oslobođenje. Ponekad život na rubu može biti prokletstvo.
Ako postoji bilo kakva okrutnost oko trenutka Cohenovog prolaska ovog tjedna, to uvodi u pitanje kako bi mogao odgovoriti na šifriranu retoriku i žuboreću fašističku žuč koju vidimo kod kuće. Preminuo je u ponedjeljak, dan prije naših predsjedničkih izbora, ali o tome smo obaviješteni tek sinoć. I to se čini značajnim.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
1985. Cohen je napisao ovu pjesmu : O Francusko, dao si svoj jezik mojoj djeci, tvojim ljubavnicima i svoje gljive mojoj ženi. Pjevali ste moje pjesme. Predali ste mog ujaka i tetu nacistima. Sreo sam kožne škrinje policije na Place de la Bastille. Uzeo sam novac od komunista. Svoju srednju životnu dob dao sam u mliječne gradove Luberon. Pobjegao sam od farmi pasa na cestu izvan Roussillona. Ruka mi drhti u zemlji Francuskoj. Došao sam k vama s zaprljanom filozofijom svetosti, a vi ste mi naredili da sjednem na razgovor. O Francuska, gdje su me shvatili tako ozbiljno, morao sam preispitati svoj stav. O Francuska, svaki mali Mesija ti zahvaljuje na svojoj usamljenosti. Želim biti negdje drugdje, ali uvijek sam u Francuskoj. Budi jaka, budi nuklearna, moja Francuska. Flertujte sa svim stranama, i razgovarajte, razgovarajte, nikad nemojte prestati pričati o tome kako živjeti bez Boga.
Francuzi su Cohena također naučili mnogo o prolaznoj prirodi smrti. Ono što nazivamo orgazmom oni nazivaju mala smrt , i dok god je smrt ulazila u njegove rane tekstove kroz odlazeće vlakove i ritualne žrtve, Cohenu je postojala kao simbol za oslobađanje energije. Kao Baudelaire u Prolazniku, koji prolazi pokraj žene u žalosti i toliko dirnut njezinim ranjivostima da se nađe seksualno uzbuđen, Cohenovi komentari smrtnosti već dugo služe za isticanje njegovih humanističkih znanosti, njegovih ranjivosti, bezbrojnih neprospavanih noći katalogizirajući njegove trijumfe i neuspjehe kao ljubavnika.
I sve dame postanu vlažne, a sudac nema izbora, pjevač mora umrijeti zbog laži u svom glasu, pjevao je na ‘74 Nova koža za staru ceremoniju.
Cohen je također često pjevao o svjetlosti i tami, koja njegov zadivljujući zadnji album, Ti želiš tamnije , dovodi do vrhunca . Mnogi su se iz Himne prisjetili jednog od njegovih najpoznatijih zen kōana, zagonetke ili izraza osmišljenog da uzdrmaju učenika i promoviraju zaglavljenije misli - Pozvonite na zvona koja još uvijek mogu zazvoniti / Zaboravite svoju savršenu ponudu / Pukotina je u svemu / Tako ulazi svjetlost.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Koncept svjetlosti koja prodire kroz fasadu stvari duboko je kabalistički i evocira koncept klipota. Klipa je ljuska, kora koja štiti plod u njoj. Nosimo ove školjke da bismo se zaštitili - naši najdublji strahovi i želje, naša suština moraju ostati netaknuti i skriveni. Ali kad jednom možemo evoluirati, shvatit ćemo to svatko ima ove klipote, vidimo da se ispod bilo koje opažene razine odvojenosti ili zbunjenosti, mržnje ili nečistoće nalazi ista struja.
Kao student psihoaktivnih supstanci, Cohen je rano spojio takve duhovnosti s kemijskim širenjem uma. Remnickov profil u New Yorku prisjeća se kako se Cohen dozirao kiselinom tijekom emisije u Izraelu koja ide posebno loše, samo da bi vidio kako se vizija Marianne očituje pred njim poput svetice. Cohen je rekao Remnicku da će se otputovati na trijem njihova starog doma u Hydri, često do zore, čekajući da vidi Boga.
Ako riječ kōan zvuči užasno poput Cohena, zabilježena povijest govori nam da to možda nije slučajnost. Kohen je hebrejska riječ za svećenika, a visoki Koheni u hramu nisu bili izvan toga da su cijela tijela pomazali hash-uljem kako bi se doveli pred svog tvorca. U Ponovljenom zakonu, visoki Kohen Aaron sažeže tamjan marihuane da izliječi štovatelje od previranja. Bog je rekao Noi, uzmi za sebe bilje b’samim.
Stoga se utješimo kako bismo saznali da je Leonardov sin Adam Cohen uživao u medicinskoj marihuani zajedno sa svojim ocem dok su snimali njegov posljednji album.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Cohen je možda čitav život šetao pustinjom, ali u tome je imao smisla za humor. Za svaki osvijetljeni zaokret fraze ili srceparajuću analizu nevidljivih žica koje um vežu za tijelo, a dušu za tijelo, dekonstruirao bi vlastite dubine. Čak su i njegove najdublje veze s procesima prosvjetljenja i uzdizanja bile poštena igra. Kao što je rekao u Staroj revoluciji, čak je i prokletstvo zatrovano dugama.
Još jedna Cohenova pjesma : U pravu si, Sahara. Nema magle, velova ili daljina. Ali magla je okružena maglom; a veo je skriven iza vela; a udaljenost se neprestano udaljava od daljine. Zbog toga nema magle, niti velova niti daljina. Zbog toga se i naziva Velika udaljenost magle i velova. Ovdje Putnik postaje Lutalica, a Lutalica Onaj Koji se Izgubio, i Onaj Koji se Izgubio postaje Tragač, a Tragač postaje Strastveni Ljubavnik, a Strastveni Ljubavnik postaje Prosjak, a Prosjak postaje Bijednik i Bijednik postaje Onaj koji mora biti žrtvovan, a Onaj koji mora biti žrtvovan postaje Uskrsli i Uskrsli postaje Onaj koji je nadišao veliku udaljenost magle i velova. Tada se tisuću godina ili ostatak popodneva vrti u Plamtećem ognju promjena, utjelovljujući sve transformacije, jednu za drugom, a zatim započinje ponovno, a zatim ponovno završava, 86 000 puta u sekundi. Tada je takav, ako je muškarac, spreman voljeti ženu Saharu; i takva je, ako je žena, spremna voljeti muškarca koji može staviti u pjesmu Velika udaljenost magle i velova. Jesi li ti taj koji čekaš, Sahara, ili sam to ja?
Konačno, u 82. godini Cohen je predvidio kraj svoje pustinjske šetnje. Rat je završio, barem zasad. Najviša i naj plava djevojka zna njegovo ime, a slijedila ga je pored plastičnog oltara i drevnih ruševina.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Iako svi mi danas možemo osjetiti tu egzistencijalnu strepnju od 'drugosti' u svijetu, Cohen nas uči da ti osjećaji usamljenosti i samonametnutog progonstva nisu samo naši za romantiziranje. Usporedimo mitologije kako bismo otkrili da su u svojoj osnovi sve iste. I u tim vezama postoji primat koji nas veže, čak i kad je zajednička nit isparavanje osjećaja, strah od ljubavi. Ne postoji lijek za to.
Prije deset godina učitelj koji se nazvao Shree Bhagwan Rajneesh smislio je ime 'Zorba Buddha' da bi opisao idealnog modernog čovjeka: Kontemplativni čovjek koji održava strogu predanu vezu s kozmičkim energijama, a u fizičkom je stanju potpuno kod kuće carstvo, napisao je moj omiljeni autor, Tom Robbins.
Takav čovjek zna vrijednost dharme i vrijednost njemačke marke, zna koliko napojnica konobara u pariškom noćnom klubu i koliko se puta klanja u kjotskom svetištu, čovjek koji može poslovati kad je posao potreban, dopustiti njegov um da uđe u šišarku ili zapleše u divljem napuštanju ako ga potakne melodija. Odbijajući izbjegavati ljepotu, ovaj Zorba Buda u zrelim užicima ne pronalazi proturječnost već potvrdu duhovnog ja. Ne zvuči li puno poput Leonarda Cohena?
Sjedeći s ovim, vraćam se Lijepi gubitnici , dok Cohen meditira o prirodi izgubljenog nasljeđa mrtvog algonkijskog sveca, Kateri Tekakwitha - ne želim biti zvijezda, samo umirući.
Ali spisi će nam uskoro reći da nema ništa puko u Cohenovoj smrti. Učenik je postao učitelj, a nova će se generacija ljubavnika podići dok planine dodiruju tlo.
