wMoramo zabraniti upotrebu izraza poput 'ruska duša'.Unsplash / Azat Satlykov 22. prosinca Wall Street Journal objavio izuzetno uvredljiv članak pod nazivom Božićni susret s ruskom dušom, koji je napisao 70-godišnji bijeli američki muškarac koji je objavio brojne knjige o usponu i padu Sovjetskog Saveza. Započeo je rekavši da se može činiti kao da Amerikanci nemaju mnogo zajedničkog s onima koji žive pod diktaturom Vladimira Putina, ali on, poput ljubaznog natora božićnog crtića, ima svoju priču, kao onaj koji je svjedočio trijumfu dobra nad zlom u Rusiji mnogo puta.
Već je ovaj članak problematičan. Prvo, trebamo zabraniti upotrebu izraza poput ruske duše. To pojačava predodžbu da se duhovno unutarnje djelovanje Rusa u osnovi i, što je još važnije, neshvatljivo razlikuje od onoga bilo kojeg drugog čovjeka. Da Rusi ne žude samo za ljubavlju, boje se smrti, idu u teretanu i gledaju sapunice kao većina drugih ljudi na planeti. Nešto je čudno u tim Rusima, nešto što nikada nećemo razumjeti jer su dobili drugačije duša . Nekome poput mene, koji je rođen u Rusiji, čini se kao da se cjelokupna vaša stručnost o zemlji i njezinim ljudima temelji na knjigama koje čitate u ugodnom akademskom naslonjaču i da vjerojatno imate nezdravu opsesiju Dostojevskim.
Tu je crtana rečenica trijumf dobra nad zlom, što je djetinjasta fraza koja pripada basni ili bajci, a ne esej kojim se pokušava razrijediti duh cijele nacije. I, naravno, uopćavanje svih ljudi koji žive pod diktaturom Vladimira Putina, kao da su Orci pod rukom Sarumana u Gospodar prstenova , a ne 144,3 milijuna ljudi koji čine 185 etničkih skupina, a svi imaju različito porijeklo i uvjerenja.
Autor je nastavio svoju moralističku priču postavljanjem scene. Bila je to Rusija 1992. godine, kada je inflacija zemlju zarila u ekonomsku depresiju (do sredine 1993. između 39 posto i 49 posto stanovništva živjelo je u siromaštvu, a do 1999. ukupna populacija pala je za tri četvrtine milijuna ljudi ). Slikao je gorko hladnu Moskvu koja se pretvorila u gigantski bazar dok su ljudi prodavali bilo što - kuhinjski pribor, žvake, cigarete, knjige, ikone, nasljedstva - da bi preživjeli.
Bio je vrlo uzbuđen zbog novih javnih telefona koji su koristili pretplaćene kartice, što bi samo Amerikanac koji nije u kontaktu, u ovoj očajnoj klimi, vidio kao znak napretka. Nakon što je nazvao ovog čarobnog čeličnog vjesnika kapitalizma, ostavio je novčanik u njemu i nakon povratka ustanovio da ga nema.
Dva dana kasnije, nazvao ga je čovjek po imenu Jurij, koji je rekao da je pronašao novčanik književnika i zatražio da dođe u njegov stan kako bi se moglo razgovarati o njegovom problemu. Vjerojatno, Jurij je nosio crni šešir i ispravljao žilave, crne brkove dok je obavljao ovaj poziv na svom satelitskom telefonu.
Autor je objasnio da je Jurij živio u predgrađu Moskve u kojem je slučajno bilo sjedište kriminalne bande, povijesna po strani koja nije imala nikakvu konkretnu svrhu osim da čitatelju ulije osjećaj nepotrebnog straha.
Kako se ispostavilo, Jurij je zapravo bio OK čovjek, ali lukav i, tut tut, potpuno nedostajao osnovne etike. Jurij je rekao da je prošao kroz puno problema pokušavajući ga pronaći i da je zbog toga izgubio dvodnevnu plaću.
Očito je ovo bilo potpuno sranje. Ali koga briga? Osuđivati Jurija zbog laži kako bi od malo imućnog stranca dopustio malo novca bilo je poput osuđivati indijske ulične ježeve jer su se pretvarali da plaču nad sandukom razbijenih jaja kako bi lokalnom milijarderu izvukli nešto promjene. Ljudi ne rade takve stvari osim ako nisu očajni i ako je potrebno malo suosjećanja, a ne jingoističko predavanje.
Autor mu je, nevoljko, dao 50.000 rubalja (po tadašnjem službenom tečaju to je bilo 120 dolara).
Jurij je učinio ono što bi u njegovom scenariju učinio gotovo svatko, a to je pokušati dobiti više novca od čovjeka koji je, čini se, bio preplavljen njime. Taktika ove tehnike razlikuje se od kulture do kulture. U nekima bi pojedinac mogao biti skloniji plakati u pokušaju da osobu optuži da joj da više novca. U drugima, pojedinac može pokušati učiniti neželjenu uslugu, a zatim zatražiti savjet.
Rusi imaju tendenciju biti ponosan narod, a zemlja je u to vrijeme funkcionirala uglavnom na primanju mita i razmjenama namigivanja i namigivanja. To ih ne čini lošim ljudima u usporedbi s onima koji briznu u plač u pokušaju da izvuku više novca od bogatog zapadnjaka. Scenarij je bio isti, i u oba slučaja osobno smatram moralnijim da bogati pojedinac odvoje koliko god bi potrošio na par kašmirskih čarapa kako bi pomogao nekome da preživi koji se borio iz nesigurnih ekonomskih prilika.
Ali ne. Autor se, umjesto toga, popeo na svog moralno visokog konja. Kad je Jurij zatražio honorar za svoje probleme, dogodila se sljedeća razmjena:
Sretan sam što sam vam platio vaše troškove, rekao sam, ali ne mogu vam platiti honorar. Dužni ste mi dati moj novčanik.
Zašto je to? Rekao je Jurij, gledajući me s nevjericom.
Jer, rekao sam. Ne pripada vama.
Jurij je oklijevao jedan neobičan trenutak, kao da pokušava usvojiti ono što sam upravo rekao. Zatim je ustao, posegnuo i otvorio ormarić iza mjesta gdje sam ja sjedila. Automobil se zaurio negdje u daljini i iznenada sam se uvjerio da poseže za službenim pištoljem.
Jurij se okrenuo i vidio sam da u jednoj ruci drži bocu votke, a u drugoj dvije čaše. Stavio ih je na stol i natočio dva pića. Znaš, danas si me nešto naučio. '
Završio je članak rekavši da, iako nikada više nije vidio Jurija, i često se pitao je li naš kratki susret trajno utjecao na njega, kao što je Mary Poppins imala s gospodinom Banksom. Završio je s nadom, rekavši (i oči su mi zaista ispale iz glave kad sam pročitao sljedeću rečenicu) da je susret pokazao da se do Rusa može doći ako im se jasno objasne osnovni moralni principi. Rusi ne dijele etičko naslijeđe Zapada, ali moralna intuicija postoji svugdje i može biti nadahnuta.
Činjenica da je taj čovjek zapravo vjerovao da je uspio u potpunosti promijeniti moralni kompas druge osobe zbog jedne klišeizirane fraze narcisoidna je u patološkom stupnju, kao da je sav život u osnovi samo epizoda Dječak upoznaje svijet, u kojem je on, naravno, gospodin Feeny.
Činjenica da je vjerovao da Juriju nije palo na pamet da vrati novčanik jer nije imao pojma dobro i zlo, kao da je malo dijete, neoprostivo je uvredljiva. Ljudi ne kradu hranu jer im nikada nije rečeno da to nije u redu. Čine to, u mnogim slučajevima, jer jesu gladan .
Znam šestogodišnjake koji složenije razumiju moralni relativizam od ovog muškarca.
Naravno, ova priča vrlo lako upada u toliko omraženi trop Bijelog spasitelja, a opet nije bilo reakcija na društvenim mrežama (naprotiv, komentari na taj članak prilično su pohvalni). Razlog tome je jednostavan: Amerikanci vjeruju da je bijela privilegija nešto što se ne može nanijeti drugim bijelcima, što je jednostavno neistina.
Ne znamo Jurijevu nacionalnost, ali u nedostatku bilo kakvih drugih oznaka, pretpostavljamo da je bijelac. Ali njegove socio-ekonomske okolnosti dovele su ga ravno u isti položaj koji su doživjeli nebijeli u zemljama trećeg svijeta, što znači da je ova visoka priča bila bijela privilegija uzeta na apsolutni maksimum.
Kao Rusu, muka mi je od sluha o amoralističkoj prirodi ruske duše. Postoji nešto očito što Amerikancima nikad ne pada na pamet, da je ovaj kriminalni, sumnjiv, pušač lanca, škiljavih očiju ruski polu-gangster stereotip koji se popeo 90-ih, kad ste u biti morali biti zločinac preživjeti.
Ako ste gledali filmove iz Sovjetskog Saveza, tradicionalni moral koji su zagovarali napravio je Brady Bunch izgledati nervozno. Moja majka, rođena u ruralnom dijelu jugoistočne Rusije 1960. godine, opisala je djetinjstvo koje je zvučalo poput sovjetske verzije Kućica u preriji : svo prijateljstvo, odanost, iskrenost, ljubav prema zemlji, Bog, pigtails i jednostavne radosti. 
Mlada djevojka u Magadanu u Rusiji.Unsplash / Artem Kovalev
Ništa se bitno razlikuje od ruske i američke duše. Rusija je upravo prošla kataklizmični kulturološki pomak koji je stvorio kriminalnu kulturu u isto vrijeme kad su Amerikanci imali seks na škripavim krevetima napravljenim od novca.
Mnogo toga je generacijsko. Ruski 21-godišnjaci danas imaju više zajedničkog s američkim mladima nego možda ikad prije. Za razliku od svojih roditelja, oni se nisu morali boriti da bi preživjeli i putovali su široko, pa su stoga skloniji liberalnijim i otvorenijim umovima od svojih prethodnika. Za razliku od roditelja, većinu vijesti dobivaju s Interneta, umjesto s državnih. I, kako fotografije s skupova iznova i iznova pokazuju, mnogi od njih su protiv Putina i imaju optimističan svjetonazor - san o pravednoj, egalitarnoj Rusiji bez autokracije i korupcije.
Pitam se što bi autor napravio od njihove neshvatljive ruske duše.
Ali čak i s generacijom o kojoj je govorio, onom koja me odgojila, vrijeđa me implikacija da su oni nekako u biti amoralni. Odrastao sam oko mnogih ljudi koji su imali, kako bih ih nazvao, neugodan odnos sa zakonom. Većina njih sudjelovala je u zločinima niže razine. Razrijedili su benzin vodom. Napravili su lažne dozvole za tinejdžere koji su željeli ući u barove. Jedan je tip toliko često išao u zatvor zbog ilegalnog uvoza automobila da smo ga moji prijatelji i ja prozvali Grand Theft Auto.
Napravili su stvari na kojima bi izgledalo loše 7. nebo zbog opstanka najsposobnijeg društva u kojem su postali punoljetni, ali nikako nisu bili amoralni. Poput gangstera iz Goodfellas , imali su moralni kodeks kojeg su se maksimalno pridržavali.
Osigurajte svojoj djeci. Poštuj svoju ženu. Žrtvujte se za ljude koje volite. Pazi na svoje starije. Dajte sve od sebe svojim prijateljima. Pomozite strancima. Ustupite svoje mjesto za trudnice i starije osobe. Nikad ne dajte obećanje koje ne možete održati. Zalite vinom žene za stolom i odvedite ih kući kako bi bile sigurne. Kupite bukete, velike. Skinite cipele kad uđete u kuću druge osobe. A kad netko dođe, ponudite mu nešto hrane i pića, čak i ako to znači gladan taj dan.
Jako poštujem američke vrijednosti, njihova čvrsta uvjerenja, odrastajući kao i u zdravoj prehrani američkih sitcoma. Ali prepoznajem i moral koji zagovara generacija mojih roditelja, a najlakši način na koji mogu opisati razliku je makro vs mikro.
Američki moral je makro, opsjednut apstraktnim vrijednostima: istina, poštenje, pravda itd.
Ruski moral je mikro, usredotočen na geste koje su manje, ali opipljivije: voziti nekoga do zračne luke, pustiti prijatelja da se mjesecima sruši na vašu kuću, prebroditi snježnu oluju kako bi vašoj mami usred noći donio Advil.
Mi u Americi mislimo da uvijek imamo moralnu prednost. No, kao što postoje načini na koje Rusi etički podnose Amerikance, tako i Amerikanci ponekad ne podnose Ruse. Moja je majka uvijek govorila da se ponašam kao takav Amerikanac, kako bih opisala kad radim nešto sebično ili individualistički. Budući da je američki moral na neki način vrlo usredotočen na sebe, njegova pravila ponašanja vrte se oko načina kako učiniti da dobročinitelji djeluju plemenito, za razliku od toga da tuđi život čine boljim.
Moj klasični primjer je sljedeći: Kada sam živio u Rusiji 2011. godine, to je još uvijek bilo mjesto gdje ste ušli u trgovinu spremni da se posvađate s damom na šalteru, jer ste znali da će vas pokušati prevariti s koliko kobasica kupio si. Ali bilo je to i mjesto na kojem bi, ako bacite namirnice, svi na ulici odmah krenuli pokušavajući vam pomoći prikupiti jabuke i naranče koje se valjaju po zemlji.
Bilo je to mjesto na kojem, ako ste izgubili cipele na željezničkoj stanici jer su se slučajno odbile u procjep između vlaka i perona, kao što sam to učinio, niste bili iznenađeni kad se odnekud pojavila žena koja vam je ponudila njezin rezervni par, odbijajući bilo kakvu naknadu zauzvrat. Bilo je to mjesto na kojem bi vam hladan dan, ako biste svoj hladnjak ostavili u kemijskoj čistionici, svaki drugi na ulici ponudio kaput ili šal na putu kući. I bilo je to mjesto na kojem ste znali da će vaš stric doći po vas i mamu u gluho doba noći, u sumornu zimu, sa željezničkog terminala, a da to ne mora pitati.
Bilo je to mjesto na kojem su ljudi osjećali da su odgovorni žrtvovati svoju dobrobit za dobrobit drugog, na teške, neglamurozne načine. Pokupiti nekoga s kolodvora usred noći nije ni približno toliko vrijedan Instaworthyja kao gradnja kuće u selu u Urugvaju.
Uvijek to uspoređujem s mojim američkim prijateljem s fakulteta, koji voli Časopis autor, imao je uzvišeni osjećaj moralne superiornosti. Sa sobom je po kampusu nosio bistu Beethovenu i volio je pričati o ljetu koje je proveo volontirajući u Ekvadoru ili vas educirajući o lošoj pitkoj vodi u Butanu. No kad je njegov sustanar dobio gripu i zamolio ga da kupi lijek, rekao je da je previše zauzet, vukući svoje kameno poprsje u knjižnicu, vjerojatno da bi pročitao o ratnim zločinima u Mjanmaru.
Kao netko tko je odrastao u ruskoj kući, smatram da se ta vrsta samoživog licemjerja odbija. Ali drugi ljudi, poput Časopis autor bi ga možda vidio kao moralno dobrog građanina jer nikada ne bi nikoga prevario i provodi puno vremena brinući se o siročadi.
Ono što se često nikad ne dogodi onima koji ne shvaćaju različite kulture, ponekad mogu stvari vidjeti drugačije, jest da moral nije apsolut. Baš kao što se Rusi Amerikancima ponekad mogu činiti amoralnima, tako se američki moralni ugled Rusima čini sebičnim, licemjernim i nadasve lažnim.
Ovaj autorski članak ukazao je na vrstu lažnog morala kojega se Rusi gnušaju, jer njegov članak nije bio o pomaganju ljudima; radi se o tome da izgleda dobro.
Iako se tapša po leđima jer pokazuje svjetlo tim sibirskim divljacima, demonizira čitav narod i promiče vrijeđanje ruskih stereotipa, koji služe samo za raspirivanje Rusa, daljnju napetost između dviju zemalja i pomoć Putinu. I u tome nema ništa moralno.
Diana Bruk opsežno je pisala o spojevima, putovanjima, rusko-američkim odnosima i načinu života žena za Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review i mnoge druge publikacije. Kao bivša urednica virusnog sadržaja u medijima Hearst Digital i suradnica u Buzzfeedu, ona također posebno razumije internet i bogato iskustvo u pričama o ljudskim interesima. Više o Diani možete saznati na njezinoj web stranici ( http://www.dianabruk.com ) ili Twitter @BrukDiana
